李登輝學校

個人以為，台灣如要建立近代的國民國家，基本上應先釐清國內的問題點，以建立自己特殊的政治制度，國內應先承認各族群之主體性，並保障各族群在政治上實質的平等，而讓各族群在彼此交往之中，產生一體感的台灣國民意識。不過這樣的台灣國民意識，在其形成過程中，遭遇許多內外的障礙：

　1.國民黨來台灣以前，台灣本身即存在著族群間的不和，這種不和不斷為大中國主義者所突顯、強調以行分化之實。

　2.閩客族群本身的漢人意識，是使大中國主義者不斷阻礙台灣近代國民意識最重要的手段。

　3.近代國民意識要形成之各種實質內涵欠缺：nation 一詞其最重要的意涵其實是一體性之意義，也就是說大家彼此承認彼此是一體而願意形成一個國家。在台灣如果要建立此種一體性之意識，基本上以自由、平等、博愛的理性哲學為基礎，發展出超越不同族群文化所形成的差異意識的共同意識是當務之急。但是這種意識要在台灣加以培養所遭遇的最大困難在於，此種思想哲學要普及於民間有相當的困難，知識界受國民黨與大中國主義者長期扭曲、霸佔的結果，很難忠實地把西方哲學的思想傳播於國內，更遑論可普及於民間。

　4.兩蔣時代對外省族群以外之族群，透過政經利益之分配，行族群分化，是各族群，尤其福佬族群、原住民族群很難形成集體意識的原因：近代民族主義的特色是它是一個非限定的群體意識，它是在資本主義發展的過程中，打破宗教、血緣、地緣的共同體之後，讓人們的經濟利益能夠得到平衡的一種群體意識。但是福佬人的傳統社會中所擁有的共同體主要是家族、宗族，並無類似歐洲的地緣共同體或宗教共同體，國民黨透過政經利益分化外省人以外之族群，自然使族群的群體意識難以形成。

　5.在國內產業分工上，相對於外省族群，其他族群較少從事於共同記憶之保存創作與宣傳工作，因而無法形塑自己的歷史記憶，使得台灣意識實質內涵一直無法充實而足以對抗中國意識。

　6.族群菁英不智
　　　台灣的政治菁英基於家庭傳統、社會傳統，有急於功利取得之性向，因此在取得公職或獲得政權之後，不會把形塑國家最重要的工作--共同記憶的創作、保存、傳承當作要務之一，甚至為了急於取得政權可以與自己敵對意識的持有者合作，而罵自己族群之人民思想僵化、台獨法西斯、基本教義派，甚或為了選票，屈就於媒體，要受害者澄清加害者之疑慮，或是要舊台灣人也要變成新台灣人，都使外省以外之族群之群體心理嚴重受挫。

　7.外省族群之菁英與大中國主義者之反撲
　　　外省族群之群體意識，比起其他族群，可說是最強烈的，因為外省族群在產業分工上與其他族群不同，其利益與政治之關聯相當深厚，如果政治發生變化，其族群利益馬上受損。因此，外省族群之菁英為了維護其在政經上的利益，自然會對違反其利益的台灣意識展開反撲，甚至與中國當局勾結。

　　台灣意識除了實質內涵未見充實之外，在現實上也遭遇種種困難，獨立建國運動者如果無法凝聚共識，形成強大的力量去突破，恐怕台灣意識才會成為幽靈。