La Ley de los mandamientos de Moisés: Ex 20,1-17.
La de los Mandamientos de Dios: Ex 34,10-26.

La Ley (la aceptación y la práctica de los preceptos de la ley mosaica), era a la vez expresión de la voluntad de Dios y expresión de la cultura judía. El elemento central es la profesión de fe en el Dios único expresada en el Semá: Escucha Israel, Yahvé nuestro Dios, Yahvé es uno. Amarás al Señor, tu Dios, con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas (Dt 6,4, citado en Mc 12,29).

* La Ley distingue días comunes y días consagrados a Dios:

* El sábado: Gén 2,3; Ex 20,8; 23,12; 34,21; Núm
15,32; 28,9-10.
* Las lunas nuevas: Núm 28,11-15.
* Las tres fiestas de la Pascua, de las Semanas
(Pentecostés) y de los Tabernáculos (de las Chozas):
Dt 16; Ex 23,14-17; Lev 23; Núm 28,11-31;
Núm 29,1-6 y 12-39.
* Sobre la Pascua: Ex 12,1-27 y 43-51.
* El Día del Perdón: Lev 16; Núm 29,7.

* La Ley determina lo puro y lo impuro, o sea, las condiciones para participar en el culto divino: Lev 15,31.

* La Circuncisión: Gén 17,9-14; Ex 12,48.
* Pureza en la vida sexual: Lev 12,1-8; Lev 15.
* Enfermedades: Lev 13-14
* Contacto de muertos, tumbas y de animales impuros: Lev 11,24-40; Lev 21,1-12; Lev 17,15-16.
* No mezclar materias o aparejar animales de dos razas: Lev 19-19.

* La Ley prohíbe ciertos alimentos:

* La sangre: Gén 9,4; Dt 12,16; Lev 17,10-14.
* La grasa: Dt 14,21; Lev 7,22-25.
* Ciertos animales: Dt 14,3; Lev 11,1-23.

* La Ley contiene una moral sexual:

* Ex 21,7-11; Lev 18; Lev 20,11-21; Lev 21,13-15; Dt 22,13-30.

* La Ley enseña la solidaridad dentro del pueblo de Dios:

* Amarás a tu prójimo (de tu misma raza y pueblo): Lev 19,18. Pero pide la separación y agresividad con los extranjeros: Ex 23,32; Dt 22,9-11; 23,4 y en especial condena el matrimonio con extranjeras: Dt 7,3-5.
* Formas de solidaridad con el pobre: Ex 22,25-27; Dt 22,1-4; 24,10-22; 23,20; Lev 19,9-11; 23,22; 25,35. Respeto a los desamparados, la viuda, al huérfano y al forastero: Ex 22,22-24.
* El año de la Redención: Lev 25,13.

* La Ley enseña el don a Dios y sus sacerdotes:

* Los diezmos (la décima parte de los propios productos): Ex 23,19; 34,26; Núm 18,21-32; Dt 14,22-29; Lv 27,30-33; Mt 23,23.
* Los sacrificios: Lev 1-7.
* Los sacrificios voluntarios: Ex 25,1; Núm 6; Dt 16,16-17.
* Derechos de los sacerdotes: Lev 7,9; 7,34-36; Núm 18, 25-28; Dt 18,8-19.

* Jesús y la Ley:

* Los discípulos de Jesús no cumplen con el ayuno (Mc 2,18 y par.) y prescinden de las tradiciones de los mayores (Mc 7,5; Mt 15,2). Este comportamiento tiene justificación en Jesús, porque sus discípulos son los amigos del que viene a inaugurar el Reinado de Dios (Mc 2,19) y porque para El no hay más pureza que la que brota del corazón (Mc 7,21-23).
* La Ley del Sábado, que era para muchos judíos Ley de Leyes, y que su incumplimiento justifica la pena de muerte (Jn 5,16) no es para Jesús en absoluto infranqueable (Mc 2,23 - 3,6 y par; Jn 5,10; 9,13-14). Las necesidades del hombre (Mc 2,27-28) y el respeto a la vida (Mc 3,4) están por encima de su inviolabilidad.
* La Ley para Jesús es una creación humana que con alguna frecuencia oscurece el designio de Dios sobre el hombre como en el caso de la Ley del repudio (Mc 10,4-9) y, a veces, oculta intereses torcidos que se anteponen a la voluntad de Dios (Mc 7,9-13).

* El Templo de Salomón:

La más famosa de sus construcciones, medía unos 9 x 27 m. y tenía 13,5 m. de altura. Fue destruido y arrasado por los soldados del rey Nabucodonosor de Babilonia, cuando tomó la ciudad de Jerusalén en el 587 a.C.

* Templo de Zorobabel (el segundo templo):

(Zorobabel: nieto del rey Jeconías y jefe de los desterrados que volvieron de Babilonia a Judá el 537 a.C. Bajo su mandato se echaron los cimientos del templo- Esd 2,2; 3-5; Ag; Zac 4). Cuando Ciro, el rey persa que tomó Babilonia el 539 a.C. permitió que los judíos desterrados en Babilonia volvieran a Jerusalén para reconstruir el Templo en el 538 a.C. - Hacia 520 a.C., se llevó a cabo una restauración que terminó en el 515 a.C. Pero, fue destruido por el general romano Pompeyo el 63 a.C. (2 Cr 36, 22-23; Esd 1; 3-6.).

Templo de Herodes:

* Cinco siglos más tarde, hacia el año 19 a.C., el rey Herodes el Grande comenzó la reconstrucción del templo a una escala todavía mayor que la del templo de Salomón. El edificio principal quedó terminado hacia el año 9 a.C., pero la obra prosiguió durante muchos años después. Levantado según el mismo plano de Salomón, era el doble de alto que el de Salomón y estaba tan recubierto de oro que su vista deslumbraba bajo los rayos del sol.

* El año 70 d.C., este templo, el último, fue destruido por los romanos en tiempos de la rebelión judía y sus tesoros fueron llevados a Roma (Mt 4,5-6; Mc 13,1; Hch 3,11). En su lugar, hacia 690 d.C., los musulmanes edificaron la cúpula de la Roca y, poco después, la mezquita de Aqsa, que todavía existe. En consecuencia, no quedan vestigios del templo de Salomón. 1 Re 5-7 describe el templo.

* El culto judío en el Templo:

* En tiempos del Nuevo Testamento, el Templo era todavía el centro de la vida religiosa de Israel.
* Multitud de peregrinos se dirigían allí en las grandes fiestas anuales. También era centro de enseñanza religiosa. Y, como en tiempos del A.T., los sacerdotes que servían en el templo realizaban los ritos y sacrificios de la Ley.
* Cada día comenzaba con la recitación de pasajes y oraciones de la Biblia. Los principales ritos eran los sacrificios de la mañana y de la tarde. Entonces los sacerdotes solían dirigirse a los fieles con las palabras de la antigua bendición (Nm 6,24-26):
El Señor te bendiga y cuide de ti;
El Señor sea bueno y gracioso contigo;
El Señor te mire benévolo y te de la paz.
* Los coros de Levitas del Templo cantaban himnos, pero a veces se les unía el pueblo, especialmente en la procesión de antorchas de la fiesta de los tabernáculos.
* El evangelio de Lucas describe la primera visita de Jesús niño al Templo por la fiesta de pascua. El evangelio de Juan recuerda que, según crecía, Jesús iba con frecuencia a Jerusalén para las fiestas, y gran parte de sus enseñanzas del evangelio se dieron en Jerusalén en los atrios del Templo. Después de la ascensión de Jesús, sus seguidores se reunían y enseñaban también allí (Lc 2,41-49; Jn 2,13-25; 5,7-8; 10,22-38; 12,12s.; Hch 2,46; 3; Mc 14,58).

* Comenzaron probablemente durante el destierro, cuando no existía templo y la gente se encontraba lejos de Jerusalén. Coexistieron incluso junto con el templo, pero adquieren su desarrollo máximo después de la destrucción del templo.
* Las sinagogas eran administradas por un consejo de ancianos, y estaban presididas por el archysinagogus, que era quien supervisaba las reuniones, señalaba quienes debían dirigir las oraciones, efectuar las lecturas bíblicas en hebreo (Pentateuco y Profetas), traducirlas al arameo, recitar la bendición sacerdotal y predicar.
* En la época de Jesús, la mayoría de los judíos de fuera de Jerusalén se reunían normalmente los sábados en la sinagoga local.
* El culto de la sinagoga consistía en lecturas de la Torá y oraciones. Comenzaba con el Shema: Escucha Israel... y los pasajes se leían en hebreo y el archysinagogus u otro designado por él, hablaba en arameo y un interprete hacía la traducción versículo por versículo y una explicación (llamada tárgum). A veces había también un sermón.
* Toda sinagoga tenía un arca, en la cual se contenían los rollos de la Ley.
* Los jefes se sentaban delante del arca, de cara al pueblo. Los hombres y las mujeres se sentaban separados.
* Jesús iba regularmente a la sinagoga, y leía y enseñaba allí.
* Pablo, en sus viajes misioneros, se dirigía primero a la sinagoga de cada ciudad y hablaba en ella.
* La sinagoga hacía de escuela local y de centro de gobierno local lo mismo que de culto.