Algunas enseñanzas son susurradas en secreto de maestro a iniciado, y alguna parte -de la sabiduría velada- está justo frente a nosotros. Está encubierta por la espada flamígera de nuestras percepciones distorsionadas. Como enseñó San Pablo, vemos la vida como si estuviese reflejada en un espejo distorsionado ². San Pablo escribió que solo aquellos que se hayan alejado del mundo serán capaces de discernir la voluntad de Dios ³. Según él, la "voluntad de Dios" es un misterio que solo puede ser comprendido por aquellos pocos que se hayan alejado de los patrones del presente mundo, que hayan renovado su entendimiento y transformado completamente sus naturalezas.

A la luz de una minuciosa inspección, encontramos que el más potente y auténtico conocimiento Cristiano también está invisible. Está tan escondido que los cristianos bienintencionados y exquisitamente educados pueden no reconocerlo. Por ejemplo, el cruzado anti-Eneagrama, el padre Mitchell Pacwa, escribe en su libro, Catholics and the New Age (Los Católicos y la Nueva Era), "El Cristianismo no necesita ningún secreto ni esoterismo. Nuestra fe está abierta a cualquiera que desee examinar las escrituras y la enseñanza eclesiástica" ⁴. Este conocimiento auténtico Cristiano es tan clandestino y velado que el padre Pacwa alega que no existe.

El padre Pacwa escribe profusamente oponiéndose al Eneagrama ⁵. Dice, entre otras cosas, que proviene de una visión no Cristiana del mundo. Pero el padre Pacwa no ha mirado muy a fondo. En 1307, Ramon Llull, un monje medieval cristiano, publicó el primer sistema eneagrámico auténtico. Si retrocedemos aún más hacia la fuente del cristianismo, los Padres y Madres del Desierto de la iglesia antigua, trabajaron con sistemas transformadores de conocimiento oculto que son claros precursores del Eneagrama moderno. Trabajar con estos sistemas apacigua las pasiones del corazón y en la calma resultante se comprende la sabiduría secreta. Como iremos viendo, y quizá el padre Pacwa lo reconozca también, el Eneagrama es una encarnación moderna de los caminos cristianos antiguos para comprender el conocimiento oculto en el corazón de la primigenia Iglesia.

Siguiendo la línea del padre Pacwa, El Concejo de Obispos de EEUU. para la Doctrina publicó su "Breve Informe sobre los Orígenes del Eneagrama" ⁶, el cual encontró que el Eneagrama  "promete poco en cuanto a proveer beneficios sustanciales a la comunidad Cristiana". El "Breve Informe" que revisó las vidas y enseñanzas de las dos fuentes contemporáneas del Eneagrama, George Gurdjieff y Oscar Ichazo, concluyó que la doctrina del Eneagrama podría distorsionar las creencias cristianas, y que el Eneagrama provenía de una visión no Cristiana del mundo. Aunque el "Breve Informe" aparenta presentar una visión desprejuiciada del Eneagrama, está, de hecho, sesgado negativamente. Por ejemplo, no tuvo en cuenta los treinta años de resultados extraordinariamente beneficiosos de los cientos de seminarios de Eneagrama dictados en el seno de congregaciones Cristianas.

En Febrero de 2003, el Concejo para la Cultura y el Diálogo Interreligioso del Vaticano publicó "Jesus Christ, the Bearer of the Water of Life, a Christian Reflection on the New Age" (Jesús Cristo, el Portador del Agua de Vida, una Reflexion Cristiana de la Nueva Era) ⁷. El informe del Vaticano mencionó también al Eneagrama aunque de manera un poco menos condenatoria. Conectó el Eneagrama con la búsqueda de conocimiento oculto (gnosis) considerada errónea en algunos sectores de la Iglesia, y señaló que las enseñanzas del Eneagrama podrían malinterpretar las creencias Cristianas.

Yo estudié el Eneagrama cerca de su fuente con grupos Gurdjieff y como participante del Entrenamiento de 40 Días de Óscar Ichazo ⁸. El Entrenamiento de Cuarenta Días prometía a los participantes vislumbrar el conocimiento oculto (kensho). También estudié varios años con Helen Palmer cuyos libros son mencionados en ambos informes ⁹. Por otra parte, tengo extensa experiencia con enseñanzas que la Iglesia llama "nueva era". Además de mi propia búsqueda, he vivido y laborado en el Instituto Esalen de Big Sur, California, en el diseño de programas de estudio para estudiantes no regulares y por lo tanto he trabajado con directores de seminarios que el Vaticano calificaría sin dudarlo como de "la nueva era". El informe del Vaticano nombró al  Esalen Institute como la fuente del Human Potential Movement (Movimiento para el Potencial Humano) y como uno de los dos centros primarios de la Nueva Era ¹⁰.

Contrario a todas mis expectativas, mis estudios del Eneagrama me acercaron nuevamente al Cristianismo, donde el Eneagrama tiene profundas raíces. Atraído por el Eneagrama y el profundo misticismo de la Iglesia antigua, me convertí en prospecto de consagrado (una especie de monje laico) con el New Carnaldoli Hermitage en Big Sur, y, por algún tiempo, he hecho mis prácticas y estudiado el saber de la Iglesia antigua. Con todo el debido respeto a aquellos con credenciales de peso en pensamiento Cristiano, ofrezco este informe como respuesta a las preocupaciones de la Iglesia sobre el Eneagrama. En este informe estaremos examinando si el Eneagrama distorsiona las creencias cristianas y también si efectivamente proviene de una visión no cristiana del mundo, pero primero necesitamos mirar brevemente las enseñanzas interiores del Eneagrama.

En esencia, el Eneagrama es un sistema para la conversión. El Eneagrama apoya para hacer la conversión a que nos exhorta San Pablo donde nuestros "entendimientos son renovados y toda nuestra naturaleza transformada".  Funciona de la siguiente forma: de acuerdo a la teoría del Eneagrama y San Pablo tenemos un ser inferior y uno superior ¹¹. El ser inferior está conformado y condicionado por las experiencias de vida. Con el pasar del tiempo, nos identificamos con nuestro ser inferior y el cuerpo físico. Para cuando termina nuestra infancia nos hemos identificado a tal grado con nuestro ser inferior y el cuerpo, que el ser superior (o real) se esconde de nosotros. Por lo regular, él está fuera del alcance de nuestra experiencia. Sin embargo, allí está. Justo debajo de la superficie, justo debajo del desorden y el ruido de nuestra personalidad, justo debajo de las preocupaciones de nuestro cuerpo físico hay un ser más profundo, un ser más elevado, un ser más auténtico, el cual ocasionalmente experimentamos como una calma, un testigo, como la esencia. De acuerdo con San Pablo y la teoría del Eneagrama, para nosotros es posible aunque raro llegar a experimentar regularmente y aún a morar en este ser superior. Hacemos esto a través de la purificación de nuestro ser inferior, separando nuestra identidad de las motivaciones y el condicionamiento de la personalidad, permitiéndole unirse con el ser superior.

La primera etapa en este proceso es identificar nuestro tipo de personalidad, el cual es el aspecto más áspero y compulsivo de nuestro condicionamiento. Nuestro tipo de personalidad está cimentado en nuestra preferencia subconsciente por una de las nueve pasiones del corazón (Los Siete Pecados Capitales Cristianos de ira, envidia, orgullo, lujuria, avaricia, gula y pereza, además de otros dos: auto-engaño  o vanagloria y cobardía). A través de la identificación y la auto-observación de nuestro tipo de personalidad logramos alguna separación de ella (La observación implica separación). La siguiente etapa en este proceso es acallar y separarse de todas las nueve pasiones del corazón, las cuales conforman el corazón del ser inferior. Cuando las pasiones están acalladas empezamos a experimentar nuestra naturaleza esencial, nuestro ser superior, el verdadero "Yo".

De acuerdo con la teoría del Eneagrama y San Pablo, el ser inferior ve el mundo como si mirase a través de un espejo imperfecto. Esta visión distorsionada, que incluye nuestro (falso) discernimiento desde un particular y a menudo alienado ego, alimenta las pasiones del corazón. Al clarificar esta visión distorsionada, comenzamos a acallar las pasiones del corazón. Empezamos a experimentar momentos de vida en el ser superior y destellos del conocimiento oculto de la mente superior. Este conocimiento oculto incluye la inmediata aprehensión de la conexión y la armonía de todas las cosas. El Eneagrama de las Divinas Ideas Santas es un mapa del conocimiento oculto - un mapa de la realidad y nuestra relación con ella desde la perspectiva de mente superior. El Eneagrama divide esta visión diamantina en nueve "facetas de la unidad" ¹². Por ejemplo, una de las nueve facetas es la Voluntad Santa. La Voluntad Santa es la inmediata aprehensión de la Voluntad Divina (telos) la cual está presente en toda la creación. La Voluntad Santa es aquel conocimiento oculto que, de acuerdo con San Pablo, está disponible solo para aquellos que hayan renovado su entendimiento y transformado completamente su naturaleza.

El Eneagrama de las Divinas Ideas Santas, sin embargo, no es el Eneagrama que penetró en la Iglesia. El fragmento del sistema que entró en la psicología moderna y la Iglesia se centró en los nueve tipos de personalidad. La mayoría de las docenas de libros y los incontables seminarios sobre el Eneagrama se han enfocado sobre los nueve tipos de personalidad. Para la gran mayoría de los estudiosos del Eneagrama, los nueve tipos yacen aislados con solo un indicio del más esotérico instrumento para la conversión. Y en verdad, el estudio de los nueve tipos por sí mismos puede llevar a poderosas transformaciones de la percepción y del ser. A través del trabajo con los nueve tipos adquirimos auto-conocimiento y conocimiento de los demás. Este conocimiento mejora nuestras relaciones laborales, nuestras familias y nuestras comunidades ya que comenzamos a ver a los demás "como se ven ellos a sí mismos".  Gracias a  experimentar las preocupaciones más íntimas de los otros, adquirimos un sentido renovado de la condición humana que compartimos. Naturalmente, a través de la percepción de la condición humana que compartimos, desarrollamos empatía, compasión y ¡aún amor! Trabajar con el Eneagrama de los nueve tipos apoya la (en extremo rara) comprensión del primer mandamiento afirmativo de Jesús sobre amar a los demás ¹³. Éste es el poder del Eneagrama. Como escribió uno de los Padres del Desierto, "Grande es aquel que puede poner de pie al muerto, grande es aquel que puede ver los ángeles con sus ojos físicos, pero realmente grande es aquel que puede verse a sí mismo - ése, tiene abiertos sus ojos espirituales." ¹⁴

 

El "Brief Report" (Breve Informe) de los obispos norteamericanos advierte que la doctrina del Eneagrama puede "distorsionar las creencias  Cristianas". Advierte en particular que a través del Eneagrama podríamos llegar a ver el pecado más como una limitación de nuestro tipo de personalidad que como un problema moral. Y que de esa forma, advierte, podríamos ver el remedio para nuestro pecado en el mayor conocimiento en vez del arrepentimiento y la reforma de la voluntad. La observación de los tipos de personalidad del Eneagrama nos revela que algunos de nuestros comportamientos erróneos provienen de reaccionar desde nuestras compulsiones inconscientes y es evidente que conocer estas compulsiones como también el conocimiento de las preocupaciones ajenas nos ayuda a vivir de manera armoniosa. Entonces, hay alguna diferencia teórica, pero con el debido respeto, no hay diferencia alguna en el propósito final. El propósito Cristiano de fondo debería ser apoyar la creación de un mundo donde las personas se traten bien unas a otras, donde la amabilidad predomine, donde vivamos nuestras vidas con empatía, compasión y amor. El Eneagrama ofrece contenidos frescos sobre el pecado y el remedio para el pecado que, más que distorsionar, sirven a la causa Cristiana.