DEUSTUKO ANDREEN ZORTZIKOA EDO AURRESKUA

Josu Larrinaga Zugadi

Deustuan 2000

FUENTES Y DESCRIPCION

Las fiestas de San Pedro en Deusto tenían su desarrollo festivo de la siguiente manera.

28 de Junio, Vispera de San Pedro. La Autoridad Municipal en Corporación, precedidos del Txistulari que amenizaba el recorrido con sus melodías. Durante dicho recorrido se lanzaban cohetes y chupines, sustituyendo desde 1768 al uso de disparar con mosquetes. El paseo municipal se realizaba por la tarde, sobre las 19:00 horas, y recorría los diferentes barrios céntricos. El tamborilero era pagado en un inicio por la Parroquia y luego con fondos municipales, solían venir de Bilbao y se le daba cama y comida. 29 de Junio, San Pedro. Era costumbre inmemorial de celebrar acto de jurisdicción por parte del alcalde de Bilbao en la Anteiglesia de Deusto, en 1753, se realizó la víspera. Acudía la Justicia y Regimiemto de Bilbao con su sindico procurador general. Solian venir de Bilbao a caballo, de igual forma se hacían las visitas jurisdiccionales en la festividad de San Bartolomé, 24 de Agosto, y San Silvestre 31 de Diciembre, y presidían los actos del día: misa, comida y bailes. Esto no gustaba a los vecinos de Deusto y por ello, no solían participar mucho en los fetejos de su patrono.

Este día los festejos más habituales eran la misa, a las 10:00 horas, seguido de un Aurresku de Honor, desde principios del siglo XX este Aurresku, realizado posiblemente por jóvenes o adultos del sexo masculino, se compaginaba o se sustituía por un concurso de esta danza, seguía a la tarde afamadas novilladas y romerías, amenizadas en alternancia por la banda de música, 1.884, y tamborilero municipal, que compartían plaza con los corros de ciegos o necesitados que tocaban otros instrumentos, en las plazas de San Pedro y al anochecer de la Ribera de Deusto. San Pedro txiki o txikito.

Este día, tradicionalmente, se realizaban una serie de festejos de menor variedad e importancia. Ofrenda(1) de San Pedro, Domingo siguiente a la fiesta patronal. Este día era celebrado como la repetición u octava de la fiesta de San Pedro y en ella, los Deustoarras participaban plenamente y se organizaba como el día de San Pedro con gran pompa y actos festivos.

(1) Ofrenda: cuestaciones para conventos y establecimientos benéficos.

Ese día era tradicional que seguido de la misa mayor las mujeres casadas bailasen un “Aurresku” o “Soka dantza”. La siguiente descripción de 1846 lo ilustra.

“ A la inmediación de la iglesia se halla la hermosa casa consistorial que tiene un espacioso salón destinado para las sesiones de los Ayuntamientos generales de vecinos que antes se celebraban convocados la víspera por el tamborilero, que circulaba por los barrios de la anteiglesia, tañendo una sonata que la reunión señalaba...” “... En figura cuadrilonga hay una hermosa plaza, cercada de paredes, tocante a la casa consistorial desde cuyo recorrido balcón han sólido los Fieles regidores presidir las corridas de toros que en ella há habido algunas veces, y las frecuentes novilladas que se han hecho en los anteriores años para celebrar las fiestas del Santo patrono del pueblo.

En la misa y sus contornos se reúne un inmenso gentío en la famosa romería de la ofrenda, que suele verificarse el domingo siguiente al de San Pedro Apóstol, porque en éste día por un anacronismo inexplicable solían ir a presidir la función el Alcalde de Bilbao con vara levantada, y los vecinos de Deusto que se creían vulnerados en sus derechos o abandonaban el pueblo, o tomaban poca parte en los regocijos públicos en la fiesta del Santo su patrono.

Esta, como ya lo hemos indicado, la celebraban el domingo siguiente al día de San Pedro, y es antiquísima costumbre que después de la misa mayor bailen un zortziko las mugeres (sic) casadas, en el que se da el primer puesto a sea el aurrescu (2) a la mejor danzarina del pueblo. Concluido éste baile se retiran las gentes a comer, y a las tres de la tarde empieza la función regularmente con una novillada, a la que siguen las danzas del país, que suelen durar hasta medía noche, hallandose la plaza muy clara con fogatas que al intento se preparan. Los deustuanos son súmamente amables con los forasteros, y así la función popular se termina con plácida alegria, sin que haya que lamentarse de ninguna desgracia, causada por pendencias que suelen ser mas comunes en otras romerías....”.

(2) “Aurrescu denota primera mano: el zortziko es un baile bascongado que se danzaba antiguamente por ocho personas (hoy el número es indefinido) asidas por las manos, y la primera es la que egecuta (sic) las posturas del baile”.

 

LEMONAURIA, Pedro (nacido en Deusto) Revista Pintoresca de las Provincias Bascongadas. Adolfo Péan y Compañía, Editores. Bilbao, 1.846.

Ofrenda txiki o txikita. Día similar, en su desarrollo festivo, al día de San Pedro txikito. En ciertas épocas, se celebraba en la víspera de la ofrenda y no al día siguiente.

“... Ya se oye el ruido del tamboril de un solo palillo, acopañado de los dulces sones del silvo de tres agujeros (sic)... Me preguntabais acaso por aquellos jóvenes bilbaínos de que hable en mi articulo anterior.

Os dige (sic) que no tardaría en encontrarlos, y aquí lo tenéis. Vedlos. Vedlos en las romerías en alegre y placentera sociabilidad. Ya no son desdeñosos y esquivos; son galantes y tiernos; están en la romería. El baile va a dar pricipio. La autoridad municipal del pueblo se sienta en un banco rústico a presidir la fiesta. El alguacil clava en la tierra el chuzo de tres puntas, paladion del orden y signo de respeto que se debe a la autoridad. El campo está cubierto de gentes que esperaban la señal de la danza; ...

El tamborilero da la señal, y como por encanto se forma instantáneamente cien grupos de bulliciosos Tersícores (sic) que por el entusiasmo con que principian el ejercicio tripúdico indican lo que esperarse puede cuando las oleadas del baile lleguen a la pleamar.

Yo había visto difrentes veces bailar el “aurrescu” o “zorcico” en Guipuzcoa,... Asé es que cuando vi a un joven acercarse al alcalde como a hablarle respetuosamente de algun grave negocio, ya supuse que era con el objeto de pedirle permiso para poner el “aurrescu” En efecto, a los dos minutos se presentó en el corro una cadena de jóvenes, varones todos, entrelazados por las manos,...; y formando un semicírculo, o un arco de mas o menos grados.

El que hace de primer eslabón de aquella cadena es el que dirige el baile, el que salta, el que se deshace en mil compasadas piruetas, el que con toda su alma y todo su cuerpo ejecuta mil caprichosas variaciones, pero con tanta circunspección y gravedad en el rostro como alegría y jovialidad en las piernas. Los demás no hacen mas que pasear cuando él pasea, y pararse cuando él ejecuta las cabriolas, escepto (sic) el último que juguetea también algún tanto cuando cesa el primero. Son los diputados generales de aquella asamblea foral; pero el primero goza de mas preeminencia,...

A una señal del tamborilero el primero da sus poderes verbales a dos individuos de la junta y los envía en clase de comisionados regios a buscarle pareja que les señala. Estos dos apoderados se dirijen (sic) a la escogida y con el más profundo respeto le comunican haber sido la favorecida del diputado del primer voto; y la llevan en medio por detrás de la cadena de jóvenes, hasta el primer representante le viene en antojo recibir con toda solemnidad a su electa pareja. Entonces se convierte hacia ella, ejecuta mil y mil pasos bailables, y con una profunda cortesía le indica el estar en el goce de los imprescindibles derechos que se ha dignado transmitirle (sic).

En seguida los dos procuradores generales reciben el voto electoral del diputado “a parte post”, comunican oficialmente el acto verbal de elección a la segunda pareja, e incorporado que le hayan a su poderdante, todos los demás quedan ya en la más completa y absoluta libertad de buscar pareja que mas les acomode: la rueda se deshace, el baile libre, el campo se plaga de bailadores, que se dividen en secciones o grupos, y empieza el alegre fandango. ... Mas por animado que sea el fandango, no lo es tanto como el “arin arin” (baile vivo), tercera y última parte del “aurrescu” o “zorcico”. ... Los naturales y prácticos del país ya procuran no dejar sin correspondencia tan espresivas (sic) demostraciones; y empeñarse a veces recios y divertidos combates entre hombre y muger (sic), que asidos de las manos se miran, se preparan, se vuelven de costado, se dan la señal de la pelea, y se chocan simultáneamente, bien asi como se en embravecida mas se encontrasen impulsadas por contrarias olas de popas de dos buques de guerra, que a la furia de su choque se conmovería toda su tripulación y armadura; y repiten esta pelea dos y diez y más veces, porque esta es una de las delicias patriarcales que encuentran en sus danzas hermanos y hermanas vizcaínas,...

Al mismo tiempo al son del tamboril y del “chilibitu” o silvo se ejecuta el “baile largo”, multitud de ciegos con rabeles y panderetas sostienen infinidad de secciones de “bailes cortos”, que no por llamarse cortos son menos animados y duraderos. Lo cual unido a la muchedumbre de grupos que sentados a la sombra de los robles,... , van despachando espedientes (sic) de fiambres y empanadas y evacuando botellas de clarete o de “chacoli” hace las romerías vascongadas las más animadas que en parte alguna he visto, ... Al aproximarse la noche el presidente de la fiesta se levanta, empuña su cetro, manda al tamborilero batir toque de marcha, recorre el campo, y verifica el despejo sin encontrar de parte de nadie resistencia alguna: todos emprenden la retirada....”.

DONOSTIA P. Obras completas del Tomo II, “Un “Aurresku” en Bilbao. 24 de Agosto de 1842. Fray Gerundio” Pp.: 490 a 495. ¿¿Deustua por San Bartolomé??

 

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