(Revue Être Libre, Numéro 323, Mars 1992)
Suite de la page (36)
Autour de Krishnamurti
Robert Linssen
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Reprenant nos commentaires sur le livre de Rajagopal critiquant Krishnamurti, la présentation de la couverture recouverte de grandes taches noires montre le désir de nuire.
Le fait central qui surprend, choque et bouleverse beaucoup de nos correspondants réside dans la révélation de l'importance de l'activité sexuelle de Krishnamurti jusqu'à un âge avancé. Les journaux indiens l'accusent d'hypocrisie.
Les journalistes qui énoncent de telles accusations feraient bien de s'informer avant de faire de telles déclarations.
La vie de Krishnamurti se partage en deux périodes distinctes. La première période de ses déclarations se situe entre 1911 et 1927 au cours de laquelle il recevait une éducation théosophique spéciale le destinant à remplir sa mission de Grand Instructeur spirituel sous la direction des évêques Leadbeater et Wedgewood de l'Eglise Catholique Libérale.
L'enseignement prescrivait une abstinence et une ascèse totale.
C'est sous l'influence de cette éducation que Krishnamurti suivait un rythme de vie sévère absent de toute sexualité. Vers 1926, il écrivait un poème dans lequel il évoquait « la hideuse femme aux lèvres peintes ». Vers 1928, il démissionne de la Société théosophique et des diverses écoles ésotériques en renonçant à son rôle de fondateur d'une nouvelle religion. Il déclare que chacun doit être sa propre lumière et dénonce le danger des autorités spirituelles et celui des religions organisées. C'est à partir de 1937-38 que son attitude vis-à-vis de la sexualité se modifie.
La déclaration la plus claire et directe en faveur de la sexualité a été faite par Krishnamurti à la demande d'un ami indien Rajesh Dalal.
Voici le texte anglais de la réponse de Krishnamurti (voir p. 313 de l'excellent livre de notre amie, Mme P. Jayakar, sur Krishnamurti) :
« Sex is like a tender flower, an intense flame, delicate and rare. It has to be nurtered and cherished. You have to be specially watchful when it is not operating as nature intended ».
« La sexualité est comme une fleur tendre, une flamme intense, délicate et rare. Elle doit être entretenue et aimée. Vous devez être spécialement attentif lorsqu'elle ne fonctionne pas selon la nature ».
Le texte ne peut être plus clair.
Le malentendu responsable de la déception de certains résulte à la fois de l'ignorance du texte que nous venons de citer ainsi que d'un préjugé ancien, profondément enraciné dans de nombreuses traditions religieuses enseignant l'incompatibilité de l'activité sexuelle et de l'expérience mystique.
Krishnamurti s'est toujours élevé contre l'autorité spirituelle dont il a dénoncé les pièges, limitations et conditionnements. Il ne s'est jamais présenté comme un gourou depuis la grande révolution intérieure qui s'est produite en lui en 1929. Mais de nombreux de ses auditeurs ont inconsciemment déifié sa personne et n'ont pas assez porté d'attention à son enseignement. La plupart de ceux qui prétendent le comprendre ne le suivent qu'au niveau verbal. Très peu le vivent réellement. Telle était l'une des raisons de son amertume.
Les calomnies ou critiques que certains lui adressent contribuent à la réalisation de notre vigilance. Tel était certainement son souhait en pareille circonstance.
Ne tombons plus dans les pièges du mental et de ses mesquineries.
Nous avons d'autres choses à faire, immensément différentes. Dans le silence intérieur, ouvrons-nous à la Lumière.
BIBLIOGRAPHIE
« Krishnamurti », par P. Jayakar, Harper & Row, Publishers, San Francisco, U.S.A.
« The life and death of Krishnamurti », par Mary Lutyens, John Murray, publishers, London.
« Live in the shadow of Krishnamurti », par Radha Rajagopal-Sloss, Bloomsbury, publisher, London.
Dialogues de David Bohm et Dr Renée Weber dans « Paradigme holographique », édition du Jour-Montréal, Canada.
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