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Insuffisance de la compréhension intellectuelle

des enseignements de Krishnamurti

Robert Linssen

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Un correspondant nous demande : comment l'égo peut se dissoudre lui-même ?

Jamais l'ego — qui n'est que mémoires, conditionnements physi­ques, biologiques, psychologiques — ne peut se dissoudre lui-même.

Mais cet ego, qui n'est que mémoires sur les plans biologiques et psychologiques possède, au delà de sa structure psychosomatique, une zone essentielle d'intelligence libre, inconditionnée.

La méditation — qui constitue la seule « véritable pratique » — consiste à mettre l'égo dans des dispositions de transparence intérieure et de disponibilité telles, que cette Réalité intemporelle, que Krishna­murti désigne par le mot « Inconnu » puisse opérer.

L'ego ne peut dissoudre l'ego mais il peut arriver à réaliser un minimum d'ordre dans son désordre intérieur, de telle façon que la Réalité des profondeurs puisse agir en lui et par lui.

Si nous avons été attentifs à toutes les implications de la perception globale immédiate et de l'attention parfaite, précédemment évoquées, nous remarquerons différents points importants :

1°) l'attention parfaite nécessite d'abord une prise de conscience de l'ampleur de l'action des mémoires du passé sur le présent.

2°) l'attention parfaite tend finalement à libérer l'esprit de l'iden­tification aux mémoires du passé. Elle tend par conséquent à mettre l'être humain dans une situation psychologique libérée de tout choix, de toute préférence, de toute répulsion personnelle.

3°) dans la situation de l'attention parfaite, plus rien ne subsiste de l'action des mémoires du passé. Or, ces mémoires constituent la base fondamentale et l'aliment essentiel de l'égo.

4°) finalement, il ne reste que le corps habité de ses mémoires biologiques indispensables. Mais ce corps n'est plus le support d'un centre actif de mémoires psychologiques, lourdes d'avidités, de reven­dications, de dominations, de possessivités.

L'ego ne peut dissoudre l'égo. Le « connu » ne peut dissoudre le « connu ». Mais, par suite d'une maturation ou d'une sursaturation de ses tensions, le « connu » peut arriver à se sensibiliser aux richesses de la zone profonde de l'Inconnu. Ce début de sensibilisation est, à cer­tains égard, déjà une action de la Réalité elle-même.

 

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Parmi les éléments les plus importants conditionnant l'issue de notre recherche intérieure, il importe de citer la nature exacte de notre motivation.

Pourquoi cherchons-nous ? Est-ce le résultat d'une simple recher­che de compensation à nos insatisfactions, à nos conflits, à nos douleurs.

Souhaitons-nous, simplement nous retrouver dans une autre situa­tion, au cours de laquelle nous assurerons la continuité de notre ego sous une forme et dans des conditions plus agréables ?

Dans un tel cas, au bout d'un certain temps, nous nous retrouve­rions inévitablement devant les mêmes problèmes. Les moyens que nous employons conditionnent la fin. La nature des mobiles qui président à notre démarche conditionne complètement l'issue de celle-ci.

Tout mobile personnel nous enferme à notre insu dans le cycle fermé et limité de l'ego. A l'instant même du départ d'une telle démarche, s'élabore dans le champ de notre propre esprit, à notre insu, un ensemble de projections mentales construites par nous-mêmes.

C'est ce que l'on appelle la perpétuation des états auto-projetés.

Le signe distinctif de l'état d'éveil suggéré par Krishnamurti et les « Éveillés » authentiques, c'est qu'il n'est plus un état autoprojeté. La continuité apparente de la conscience de l'égo est rompue et ses résistances, ses tensions conflictuelles sont dissoutes.

A cet instant même se réalise l'irruption soudaine, explosive par­faitement naturelle et sain de la plus pure forme de l'Amour et de l'Intelligence. Tel est l'État Naturel qui n'a rien de mystérieux, rien d'inaccessible, rien d'impossible, contrairement à tous les clichés men­taux que nous suggèrent les ruses de notre esprit ou de ce que certains appellent « le Vieil homme » en nous.

Les anciens instructeurs chinois du Ch'an résumaient en trois mots, merveilleux de simplicité, cette issue suprêmement naturelle de la destinée humaine : « Retourner chez soi ».

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(Revue Être Libre, Numéro 262, Janvier-Février 1975)