Maître de ton corps, de ta parole et de ton esprit, Tu jouiras d’une parfaite sérénité (Shabkar)   Compassion Volonté de libérer tous les êtres de la souffrance et des causes de la souffrance (les actes négatifs et l’ignorance). Complément de l’amour (le souhait que tous les êtres connaissent le bonheur et les causes du bonheur), de la joie altruiste (qui se réjouit des qualités d’autrui) et de l’équanimité qui étend les trois sentiments précédents à tous les êtres sans distinction, amis conmme ennemis… Connaissances (cinq) Cinq aspects de l’éveil: la connaissance "toute égalisante", la connaissance "semblable à un miroir", la connaissance "toute distinguante", la connaissance "toute accomplissante" et la connaissance "de l’espace absolu". Ces cinq connaissances se manifestent lorsque sont dissipés les deux voiles qui empêchent l’actualisation de l’éveil: le voile des émotions perturbatrices et le voile qui masque la connaissance de la nature ultime des phénomènes. Dharma Ce mot a de nombreux sens. Au sens large, il signifie tout le connaissable.. Le plus souvent, il désigne l’ensemble des enseignements des bouddhas et des maîtres accomplis. Il en existe deux aspects: le dharma des écritures qui est le support de ces enseignements et le dharma de la réalisation qui est le résultat de la pratique spirituelle. Éveil Synonyme de bouddhéité, l’Éveil est l’accomplissement ultime de l’entraînement spirituel. La connaissance intérieure par excellence , alliée à une compassion infinie. Une compréhension parfaite des modes d’existence relatif (la façon dont les choses nous apparaissent) et ultime (leur véritable nature), de notre esprit et du monde des phénomènes. Cette connaissance est l’antidote fondamental de l’ignorance et par conséquent de la souffrance… Ignorance Manière erronée de concevoir les êtres et les choses, en leur attribuant une existence réelle, indépendante, solide, intrinsèque.    Impermanence Elle est de deux sortes: grossière ou subtile. L’impermanence grossière correspond aux changements visibles.. L’impermanence subtile est le fait que rien ne demeure identique à soi-même, ne serait-ce que pendant le plus petit espace de temps concevable.. Karma Mot sanskrit qui signifie "action" et qui est généralement traduit par "causalité des actes". Selon les enseignements du Bouddha, ni la destinée des êtres, ni leur joie, ni leur souffrance ni leur perception de l’univers ne sont dues au hasard ou à la volonté d’une entité toute-puissante. Elles sont le résultat de leurs actes passés. De même , le futur est déterminé par la qualité, positive ou négative, de leurs actes présents. On distingue un karma collectif, qui définit notre perception générale du monde et un karma individuel qui détermine nos expériences personnelles. Méditation Processus de familiarisation avec une nouvelle perception des choses. On distingue la méditation analytique et la méditation contemplative. La première peut avoir pour sujet un obet de réflexion (la notion d’impermanence par exemple) ou une qualité que l’on souhaite développer (comme l’amour et la compassion.) La deuxième nous permet de reconnaître la nature ultime de l’esprit et de demeurer dans cette nature, au-delà de la pensée conceptuelle. Samsara Le cycle des existences, où règnent la souffrance et la frustration engendrées par l’ignorance et les émotions conflictuelles qui en résultent. Ce n'est qu’après avoir réalisé la vacuité et donc dissipé toutes les émotions négatives que l’on peut reconnaître la nature de l’esprit et se libérer du samsara. Souffrance La première des "Quatre Nobles Vérités", qui sont: -la Vérité de la souffrance, dont on doit reconnaître l’omniprésence dans le cycle des existences conditionnées -la Vérité de l’origine de la souffrance, les émotions négatives que l’on doit éliminer -la Vérité de la voie, l’entraînement spirituel que l’on doit parcourir pour atteindre la libération et finalement -la Vérité de la cessation de la souffrance, le fruit de l’entraînement, ou état de Bouddha. Madhyamika (voie médiane ou du milieu) Philosophie la plus élevée du bouddhisme, ainsi nommée car elle évite les deux extrêmes; celui du nihilisme et celui de la croyance à la réalité des phénomènes.    Petite bourgade dans la plaine aride de l’Inde, Bodhgaya est le haut lieu des bouddhistes. Bouddha Shakyamouni est né dans le royaume actuel du Népal, à Lumbini, dans le clan des Shakya, une haute caste de ksatriya (caste des rois et des guerriers) au V1 ème siècle avant J.-C.. Jusqu’à l’âge de 29 ans, il vit dans un palais à l'écart du monde extérieur lorqu’il prend brusquement conscience des réalités de la vie: misère, maladie, vieillesse, mort. Bouleversé, il devient ascète en 531 av. J.-C. Après avoir soumis son corps à toutes les privations, il comprend que seule la "voie du milieu" lui permettra d’atteindre l’Éveil.. Le lamaïsme tibétain est l’une des nombreuses formes du bouddhisme. Il existe deux grands lamas, le dalaï-lama et le panchen-lama. Le premier ayant le rang le plus élevé, on le considère comme le dirigeant politique du pays ainsi que son plus haut chef spirituel. Le choix du dalaï-lama , le roi-dieu du Tibet, obéit à un rituel peu ordinaire. Lorsque le lama meurt, son esprit est censé pénétrer dans le corps d’un garçon qui vient de naître. Les moines doivent chercher dans tout le pays, l’enfant né à l’heure de la mort du lama. Lorsqu’il a été découvert, le garçon devient le successeur du lama décédé. L’actuel dalaï-lama prit ses fonctions à l’âge de deux ans, quand les moines déclarèrent qu’il était la quatorzième réincarnation d’Avalokitesvara, le Bodhisattva (futur Bouddha) de miséricorde.   Si, avec un mental pur, quelqu’un parle ou agit, alors le bonheur le suit comme l’ombre qui jamais ne le quitte. La vie n’est pas un problème à résoudre mais une réalité à expérimenter. Bonne est l’action qui n’amène aucun regret et dont le fruit est accueilli avec joie et sérénité. Celui qui, après avoir été négligent, devient vigilant, illumine la terre comme la lune émergeant des nuées. Tous les êtres vivants sont bouddha et ont en eux sagesse et vertus. Le monde est aveugle, rares sont ceux qui voient. Faciles à voir sont les fautes d’autrui; difficiles à voir sont les nôtres. (Bouddha)   © Création Lilas Japonais