Vamos a examinar la historia humana a través de una perspectiva bien general y observar la secuencia natural del progreso, sucediendo esto siempre desde la sociedad shudra hacia la ksattriya, seguida por la vipra y luego por la vaeshya. El cambio social ocurre subsecuentemente iniciando un nuevo ciclo social.
Puede alegarse que una visión cíclica, cerrada de la historia de las sociedades no reconoce el potencial del progreso humano más sí asegura que nos estamos moviendo en ciclos, haciendo como que nuestros pasos vuelven a su origen: El verdadero movimiento del ciclo social debe estar ligado a un movimiento espiralado, el cual es circular pero a la vez se mueve de manera definida en dirección a una mayor expresión de conciencia.
Desde el inicio de la historia de la humanidad hasta la formación de las sociedades de la Edad de Piedra dominadas por los ksattriyas, fueron los shudras los que dependían de las fuerzas de la naturaleza y vivían casi como esclavos del ambiente material. A través de los choques con el ambiente hostil y a través de conflictos entre los grupos en lucha por los recursos, la mente humana aumentó su complejidad, capacidad y vitalidad de manera lenta. Confianza, valentía y capacidad para dominar y gobernar el ambiente material y social fueron desarrollados en algunos seres humanos.
En el comienzo el poder era ejercido en la mayoría de las veces a través de la fuerza física caracterizando así una era dominada por las personas con mentalidad guerrera. Este fue el inicio de la sociedad humana en su más amplio sentido. Unidad, disciplina y sentido de responsabilidad se desarrollaron vigorosamente al introducirse el sistema de clanes, resultando el comienzo de la sociedad y de la estructura social.
Ese período inicial de la era de los guerreros fue liderado por las mujeres que eran las madres de los respectivos clanes o familias. Es necesario entender la gran contribución dejada por las mujeres en la historia humana: Ellas lideraron la sociedad por casi un millón de años, desde la aparición de los seres humanos hasta el surgimiento de la era patriarcal.
En medio de las luchas de las sociedades guerreras contra las fuerzas de la naturaleza y entre ellas mismas el poder intelectual de los seres humanos se desarrolló. La ingenuidad de los emergentes vipras resultó en las primeras conquistas científicas tales como el uso del fuego, la invención del arco y la flecha, la aguja y el hilo, técnicas de arado y cerámica, domesticación de animales, agricultura, etc.. Como resultado de un largo proceso los vipras gozaron de cada vez más importancia en la sociedad y se tornaron el bien más valioso de los líderes ksattriyas. Además de eso el bienestar también se tornó algo más complejo, así como la táctica y la estrategia se reconocieron tan importantes como el valor y la habilidad. Sin la contribución del intelecto la conquista del bienestar hubiera sido imposible.
La joven Era ksattriya fue una era de expansión y de conquista (prehistoria hasta el fin del Antiguo Imperio Romano, la dinastía china Chin y la expansión indo-aria en toda la región del Cáucaso y de Irán, etc.). En la Era ksattriya se le dio una importancia muy grande a la bravura, al honor, a la disciplina y a la responsabilidad, lo que hizo una sociedad ksattriya bien organizada y unida.
En la segunda mitad de la era ksattriya el hombre dio término al orden matriarcal y estableció el patriarcado. Este nuevo sistema fue institucionalizado por el establecimiento del casamiento, la propiedad privada y la creación de las ciudades. La religión sustituyó a la magia en la mayoría de las sociedades y el liderazgo pasó de los consejos tribales a los reyes guerreros.
Con el pasar del tiempo los ministros intelectuales aumentaron su importancia culminando en un poder mayor que el de los monarcas. De la misma manera la iglesia vipra creció, obteniendo más poder que toda la realeza en Europa y los monjes del Tibet o Lamas ganaron tanta autoridad política como religiosa. Así se inició la Era Vipra tornando a la autoridad personal de los líderes ksattriyas menos importante y haciendo que la administración social estuviera basada más en las escrituras y en las leyes. A través de diferentes prohibiciones sociales y religiosas basadas en escrituras, los intelectuales en los papeles de ministros, padres, abogados o sabios gobernaron la sociedad y estructuraron su forma de desarrollo.
En esta etapa vipra del ciclo social la vida cultural de las sociedades floreció y los seres humanos alcanzaron un nivel más alto de conciencia y desarrollo mental.
La estructuración de las instituciones culturales, religiosas y gubernamentales ocurrió dentro de las eras vipras y con el auxilio de estas instituciones las ciencias, el arte y otras ramas del conocimiento florecieron. Ilustran esto las antiguas eras budistas de la India, China y del sudeste de Asia, y la Edad Media Europea con sus centros monásticos de aprendizaje.
En el curso de cualquier época la clase dominante se torna egoísta y más preocupada con la obtención de privilegios materiales y sociales.
Uno de los recursos más poderosos históricamente usado por los vipras es la inyección de supersticiones y varios complejos psíquicos en las mentes de las otras clases, perpetuando así su dominación. La imposición a la mujer a someterse a reglas es más un producto generado por los vipras que por los ksattriyas. El dominio masculino inculcó en las mujeres complejos de inferioridad, siéndoles negado el derecho a la educación (en la era vipra), tanto en la sociedad oriental como en la occidental.
Mientras los intelectuales estaban preocupados atendiendo el aumento de su confort y de sus privilegios, los mercantilistas gradualmente acumulaban más riquezas. De esta forma ellos se tornaron capaces de comprar las tierras y emplear a los propios intelectuales a su servicio. Los mercantilistas impulsaron un nuevo dinamismo a la sociedad ya que el poder de ellos aumentó con la creación de nuevos sistemas financieros, políticos y sociales.
La habilidad y el pragmatismo de la clase vaeshya gradualmente superó los varios dogmas, supersticiones e instituciones decadentes construídas en la última era vipra. Los movimientos proto democráticos como los de Inglaterra y la Revolución Francesa, y una lenta disminución en las desigualdades caracterizó a la era vaesha en Europa y en sus colonias. Avances notables en el arte y en las ciencias fueron también estimulados por la era vaeshya bajo el patrocinio de la clase comerciante, pero el imperialismo europeo y más tarde el japonés, también tuvieron su inicio en la era vaeshya.
Los mercantilistas veían todas las cosas incluyendo los seres humanos meramente como medios para aumentar sus lucros y esa visión comenzó a expandirse por el mundo, así que la clase mercantilista inicialmente con el patronato de la Iglesia Católica comenzó a utilizar las cualidades marciales de los ksattriyas para piratear navíos y colonizar el mundo. Los objetivos eran simplemente extraer recursos y esclavizar seres humanos para que trabajaran en la producción. De esta forma todos los paises industrializados del mundo fueron moldeados por la clase mercantilista.
En esa época con la declinación de la era vaeshya el aumento de la disparidad de riqueza y el relegamiento del trabajador común, el estatus económico finalmente condujo a la alienación de las clases vipras y ksattriyas. Esa economía tuvo como objetivo la eficiencia máxima de la producción para maximizar sus lucros; más en este esfuerzo todos los costos son minimizados a través del corte de la mano de obra, la reducción de los salarios, etc., lo que termina con la capacidad de compra de gran parte de la población.
Aquellos con mentes intelectuales y guerreras son reducidos a la condición económica de shudras. El aumento de la presión originado por la caída de las bolsas y la dificultad creciente de satisfacer las necesidades básicas va creando un ambiente propicio para nuevos cambios. Las personas desfavorecidas por el sistema vaeshya se unirán a los intelectuales y guerreros excluidos por el actual sistema y comenzarán a darse cuenta de las relaciones económicas y sociales. Eso marca el fin de la era vaeshya y el inicio de una nueva Era shudra. Técnicamente hablando, una sociedad shudra emerge inmediatamente después de la caída del orden vaeshya. Esa era shudra que es un período de anarquía dura apenas el tiempo necesario para que los ksattriyas tomen el liderazgo de la revolución y establezcan su poder. Generalmente ese período dura unos días o algunas horas.
