Chi osserva con attenzione il pulpito di Guido da Como si accorgerà che il leone che soggiace il drago è circonciso. Il motivo di questa scelta iconografica si spiega alla luce del titolo di "Leone della Tribù di Giuda" attribuito al Cristo da Apocalisse 5,5, secondo la lezione del capitolo 12 di Apocalisse.

La leonessa che allatta i piccoli (da notare che è erronemante dotata di criniera!) è invece simbolo della chiesa che "allatta i fedeli" con la sua dottrina.

Chi osserva con ancora più attenzione il leone e la leonessa si accorgerà, inoltre, che il leone mostra in evidenza i testicoli e il pene (segno di virilità) mentre la leonessa copre pudicamente il proprio sesso. E' evidente come all'epoca la sessualità femminile non fosse ben vista; nei testi contemporanei le parte dell'inferno sono mentalmente collegati alla "bocca della vulva".

Il fatto che la vagina fosse contemporaneamente desiderata dall'uomo e soggetta alla volontà della donna doveva necessariamente portare a una profonda angoscia della vulva, che si esprimeva anche in innumerevoli raffigurazioni dell'essere divorati.

La testa di demone, sulla quale poggia il tetramorfo, ha invece una funzione apotropaica e di consolazione del fedele (il diavolo soccombe a colui che si affida al vangelo). Non è da escludere che all'origine di questa iconografia ci sia l'immagine residuale dell'antico, macabro, rituale dei popoli celti e germani di esporre, all'ingresso delle capanne, le teste dei nemici uccisi.