Alcatraz: Danza del género festejo con coreografía específica.
Pertenece al género de los festejos con coreografía propia: La mujer lleva prendida de la parte posterior de la cintura, un trapo, un pedazo de papel o algo similar que el hombre, con una vela encendida trata de prender mientras la mujer baila, moviendo las caderas impidiendo que lo haga. Actualmente en al coreografía también la mujer trata de quemar al hombre.
Festejo: Presenta en su ritmo sentimientos festivos se despliega mucha alegría, movimientos síncronizados de brazos , piernas y mucho movimiento de caderas y cintura. Su base principal es el golpe del cajón, que marcará el significado del baile.
Zamacueca: Ritmo creado por los negros e indigenas . Baile de Solteros de ritmo cadencioso que invita al coqueteo. Casi siempre realizado en grupo, se usaba en este baile pañuelos, costumbre que se sospecha vino de Senegal.
Samba: Fue el baile original de los negros el cual fue desplazado hacia 1840 por la "zamba clueca" y esta a su vez por la zamacueca.
Don Amador Ballumbrosio: A quien lo vemos haciendole algunos retoques a uno de los niños en la parte superior, es el famoso padre del clan de los Ballumbrosio, familia de artistas dedicado a la música afroperuana, Hoy a sus setenta -no le amilana la silla de ruedas -continúa con el deber que se impuso, hace tanto tiempo que ya nadie recuerda cuánto. Enseñarle a los niños a bailar para la Virgen, para hablar con los pies lo que dice el corazón.
Don Amador viene enseñando todo lo que el sabe de los bailes afroperuanos desde que tiene 20 años de edad.
Chincha, ciudad del departamento de Ica es la tierra de Don Amador Ballumbrosio; es el enclave de la cultura afro-peruana, es cuna de habitantes de espíritu alegre y hospitalario que saben conservar las tradiciones y costumbres para difundirlas. Dicen ellos que tienen un secreto en el cielo, muy bien guardado en la tierra.
LAZOS DE LECHE: Siempre ha existido el llamado de la sangre, pero hubo un tiempo en el que también existio el llamado de la leche. Y así un niñp negro y pobre podía ser "hermano de leche" de otro, blanco y opulento. El vínculo surgía cuando la madre del primero amamantaba también al segundo, que por lo general era el hijo de su patrona. Desde entonces, quedó en el inconsciente popular la concepción de hombres, sentimientos y actos de "mala leche". Y también la noción de los "lecheros" como depositarios de la buena suerte.
¿A quienes se deben estas arraigadas relaciones lacteas? Pues, a las "gloriosas" amas de leche, mujeres negras que amamantaron a niños blancos.
Esta práctica muy extendida en Europa llego a Perú en el siglo 16 la cual fue traída por los españoles. En un principio se apeló a mujeres indigenas, pero luego se penso de que estas trasmitian sus "problemas raciales" a traves de este liquido elemento, lo que motivo la descriminación de los españoles nacidos aquí como portadores de taras. Con la forzada migración de africanos, la aristocracía olvidó a las indigenas y apeló a las esclavas negras como proveedoras de leche.
De esta forma los hijos de la élite gobernante fueron amamantados por mujeres negras.
Las amas de leche negras y luego mulatas (del cruce con blanco y negra) pertenec´´ian a los sectores más pobres del pueblo. Ellas podían alquilarse ( si eran libertas, es decir, mujeres negras liberadas de su condición de esclavitud) o servir en su condición de esclavas domésticas. Las amas de leche no solo nutrieron a los hijos de la aristocracia, también sirvieron en los hospitales y en las casas de huerfanos mediante contratos. Constituían todo un mercado de la leche en seno: habían vitalicias, temporales o con compromiso de convertirse luego en "amas secas". Se hacían subastas públicas podian venderse familias enteras de amas de leche.
También fueron las pioneras de la oferta y la demanda en Perú, sus avisos dando servicios aparecian en los periódicos de la época.
No obsttante había un fuerte componente de violencia doméstica. Estas mujeres también tenian hijos ¿Priviligiaban al niño aristocratta o al propio?, de este modo el lado afectivo también fue un campo de batalla.
Las amas de leche desarrollaron estrategias para que cuando los niños aristocratas fueran mayores de edad les den su ansiada libertad.
Segun se sabe fue el periódico El Semanario Crítico fundado en 1791 el primero en criticiar severamente a las amas de leche negra, no obstante los lazos creados por las amas de leche nunca fueron olvidados por los niños a los que tocaron amamantar, ellas dieron un nuevo sentido a la relación "madre he hijo", ya que madre no sólo es aquella mujer que da a luz, madre es aquella que cría y le da su amor al niño.
-Una de las décimas más conocidas creado por afroperuanos es esta:
De ser como soy, me alegro
De ser como soy, me alegro
ignorante es quien critica.
Que mi color sea negro,
eso a nadie perjudica.
De los pies a la cabeza
soy un hombre competente:
nado contra la corriente
sin humillar la cabeza.
Si es orgullo o si es torpeza
mi modo de ser celebro:
lo tomado lo reintegro,
pago favor con favor,
y si negro es mi color
de ser como soy me alegro.
Autor: Nicomedes Santa Cruz
OTRA HISTORIA DE COMO LLEGARON LOS NEGROS A PERÚ
José Antonio del Busto Duthurburo, en su libro “Breve Historia de los Negros del Perú” dice: “Los negros, tercer ingrediente del mestizaje peruano, son –como los cobrizos, los blancos, los amarillos y aceitunados- parte integrante de la peruanidad”.
Y aún más, según el mismo historiador la raza negra tiene 470 años entre nosotros, lo que significa que ellos llegaron al Tahuantinsuyo 67 años antes que la raza blanca. En este sentido, cabe recordar que los primeros negros fueron traídos por el príncipe Túpac Yupanqui
