NARCISA DE JESUS MARTILLO MORAN

MISTICA.- Nació en la hacienda San José, cerca de Nobol, Cantón Daule, el 29 de Octubre de 1.832, día de San Narciso, mártir romano del siglo II. Hija legítima de Pedro Martillo Mosquera dueño de una lechería en el sitio Cerro Pelado con terreno, casa y corral y de Josefa Morán que aportó al matrimonio la finca "San José". Ambos campesinos dauleños e iletrados que habían casado muy jóvenes. El de 11 años y ella de 16 y con el tiempo lograron adquirir los sitios "Bijagual" y "San Sebastián".

Fue la séptima entre nueve hermanos y muy tierna fue llevada al pueblo de Soledad por su madrina Josefa Campuzano pero a los seis años la regresaron a Nobol porque enfermó su madre, que murió poco después. Desde entonces corrió su crianza a cargo de su hermana mayor María del Tránsito Martillo y aprendió a leer y a escribir en la escuelita que mantenía el Preceptor peruano Juan de Dios Ritcher pero nada más, de donde se puede afirmar que fue una mujer simple y sin mayor cultura, pero de fe inquebrantable.

A los nueve años realizó su Primera Comunión en la iglesita de Daule. "Se impuso imitar la vida de Mariana de Jesús para lo cual aborreció los placeres del mundo y abrazó la Cruz del Salvador para santificar su alma, martirizando su cuerpo. Usaba ásperos cilicios y hasta se punzaba con filudos vidrios. La sábana de su cama amanecía salpicada de sangre y ocultaba su sufrimiento aduciendo que las manchas eran las picadas de pulgas que no la dejaban dormir". Sus familiares pronto se dieron cuenta de la verdad pues su vocación de víctima le hacía caer en ridículas exageraciones…

"Una noche el vecindario celebraba el carnaval con agua, bailes y licores. Narcisa corrió a un guayabo agrio donde diariamente solía orar y se dio de latigazos todo el tiempo que duró la fiesta en una infinita ansia de reparación pues creía que toda diversión era mala, ya que así se había perdido su hermana, bebiendo y bailando" La verdad es que una hermana mayor se había ido con un marido a vivir a otro lado de la comarca y luego, al ser abandonada, tomó otros maridos con los cuales acostumbraba bailar y beber en las fiestas. Eso se llamaba entonces perderse, entre las gentes simples del campo, pues no era una vida normal y digna.

Con el tiempo aprendió a coser y a bordar y un viejo maestro de la región llamado Manuel Navarrete le dió clases de canto y guitarra. En horas libres ayudaba a la crianza de su sobrina Chepita Hernández Martillo a quien tomó a cargo para enseñar a coser y el resto del tiempo pasaba distraída en oración.

Era una mestiza entre india y blanca, más bien alta y de contextura proporcionada, piel canela, dentadura de notable belleza, cabellera sedosa y abundante, dividida en dos largas trenzas partidas en bando por una raya en medio, sin embargo, al final de su vida terminó hinchándose por retención de líquidos debido a que, como no se alimentaba lo suficiente, empezó a sufrir de una desproteinización.

En 1.851 vivía impartiendo clases de catecismo y religión a los niños de las haciendas vecinas y meses después, al fallecer su padre, sin preocuparse de reclamar la magra herencia que abandonó en provecho de sus hermanos, visitó a Silvanía Gellibert Marcos esposa de Ignacio Negrete y le solicitó que a su sobrina Chepita y a ella las lleve a una casa de Guayaquil, donde habitaron en un altillo muy humilde y pequeño. De esa época son sus primeros éxtasis y arrobamientos y su sobrina tenia que remecerla para que volviera en si, según referencias que hizo a su confesor el Presbítero Luis de Tola y Avilés a quien conocía desde Daule y Nobol y cuyos consejos siguió largos años haciendo sólidos progresos en el camino de la virtud. De todos sus Directores espirituales Tola fue el más allegado y el que más influyó en su ascetismo.
Usualmente acostumbraba azotarse y como único alimento probaba una esencia de café que siempre tenía en una botellita. Comía tres panes fríos del día anterior y bebía agua bendita que recibía del Colegio Seminario. Cuando comulgaba se le transfiguraba el rostro y después quedaba en un silencio profundo y prolongado, perdía el sentido, la tocaban y no se movía, por eso la gente comenzó a hablar de ella. No temía al trabajo ni era enfermiza, cosía, zurcía, lavaba, planchaba, cocinaba y barría y todo ello con suma alegría, pues no le gustaba aparentar tristezas ni desabrimientos. Tal su carácter.

En 1.858, luego de seis años en casa de doña Silvanía y a pesar de los ruegos de esta para que se quedase porque la había llegado a apreciar mucho, abandonó el altillo con suma delicadeza y fué a un cuartito debajo de la escalera de la casa de la señora Carmen Uranga de Landín en la esquina de 9 de Octubre y General Córdova, frente a la iglesia de San Francisco, donde permaneció cosiendo hasta el 60.

"Entre sus excentricidades vale anotar que se sentía perseguida por el demonio que no la dejó en paz por el resto de su vida al punto que la fastidió hasta en Lima" según cuenta uno de sus biógrafos con bastante ingenuidad,

La Parasicología atribuye estos fenómenos a expresiones de energía mental pero ella todo soportaba con resignación para vivir una vida perfecta, estricta y ascética. Un día convenció al negro Rabasco, doméstico de los Landín, para que el arme una cruz de madera formada por dos tablas enrizadas de púas y clavos sobre la que diariamente se acostaba. Mientras tanto su confesor, el Presbítero Tola, por ausentarse a Lima, la había recomendado al Dr. José Tomás de Aguirre Anzoátegui, varón prudente que la guió con sabios consejos hasta el 61 que fue consagrado Obispo de la Diócesis y ya no pudo seguirla asistiendo, entonces tomó por confesor a su vecino el franciscano Antonio de Pértiga.

Por esos días la servidumbre de la familia Landín empezó a relatar por el barrio los sacrificios de Narcisa y todos comenzaron a hacerse lenguas de su vida, obligándole por humildad a cambiarse a un cuartito ubicado en la casa de Jesús Marín Vda. de Antepara en Chimborazo y Aguirre cerca de la Catedral, donde cosía por paga que repartía entre cinco pobres de la urbe y allí conoció al Presbítero Amadeo Millán y de la Cuadra, religioso emparentado con la dueña de la casa. Además, como diariamente oía misa en la Catedral, empezó a tratar al Presbítero Pedro Pinto Borja, quien, admirado de sus raras virtudes, fue su confesor y terminó por solicitarle que sea el ama de llaves de su casa. Ya Narcisa conocía a otra vecina del barrio, Mercedes de Jesús Molina y Ayala, hija de confesión del Presbítero Millán y se hicieron buenas amigas.

En 1.862 comenzó a usar el hábito negro de Jesuíta debajo de su vestido aparentando por eso una cierta robustes, como se puede apreciar de la única fotografía que se conserva de ella, donde aparece muerta, en el ataúd, en Lima (1). Ponerse dicho hábito había sido costumbre de Mariana de Jesús Paredes y Flores en el siglo XVII en Quito, que fue un siglo de tenebrismos pero ponérselo en el siglo XIX era un anacronismo.

Cuando en razón de su ministerio el Presbítero Pinto viajó a Manabí, Narcisa se cambió al cañón de la casa de María Molina de Vergara, Hermana de Mercedes de Jesús, en una esquina de la Catedral -donde hoy se levanta el Hotel Continental-. Allí vivían también otras beatas como Jesús Caballero oriunda de Daule y Virginia Vergara Molina, a quien Narcisa profetizó que se haría monja y sufriría mucho. Efectivamente, con el paso del tiempo Virginia entró a un Convento de Cuenca y falleció tras larga y penosa dolencia.