LA VOIE DE KARMA YOGA (Action, Altruisme)

Arjuna dit : Si tu considères que l’acquisition de la connaissance transcendantale est préférable à celui du travail, pourquoi alors m’incites-tu à m’engager dans cette terrible guerre, O Krsna ? Apparemment, tu sembles confondre mon mental par des paroles contradictoires. Donne-moi, en toute certitude, un moyen par lequel je puisse atteindre le Suprême. (3.01-02)

Le Seigneur Suprême dit : Dans ce monde, O Arjuna, il y a une double voie de discipline spirituelle comme Je l’ai déjà dit dans le passé. La voie de la connaissance du Soi (Jnana-yoga) pour les hommes de contemplation, et la voie des oeuvres (Seva, Karma-yoga) pour les hommes d'action (3.03)

L’homme n’atteint pas la libération des chaînes de Karma en s’abstenant de travailler. Personnes atteint la perfection en renonçant simplement à l'action. (3.04)

Car, nul ne peut demeurer inactif, ne serait-ce qu’un instant. Chacun est contraint d’agir malgré lui, sous l'effet des modes nés de la nature. (3.05)

Celui qui maîtrise ses organes d’action mais dont le mental se complaît encore dans la jouissance des sens, se berce d'illusions, ce n'est qu'un simulateur, ou un faux dévot à l'âme égarée (3.06)

(ON DEVRAIT SERVIR LES AUTRES)

Celui qui contrôle les sens par le mental et l’intellect éduqués et purifiés, engageant les organes d’action au service désintéressé, est supérieur, O Arjuna. (3.07)

Accomplis le devoir qui t'incombe, car vraiment l'action vaut mieux que l'inaction. Même ton corps mortel ne pourrait se maintenir en vie en restant inactif. (3.08)

En accomplissant les oeuvres autrement que dans un esprit de sacrifice, ce monde des hommes est tenu enchaîné par les oeuvres. Par conséquent, O Arjuna, libère-toi de l’attachement égoïste aux fruits du travail, et remplis ton devoir avec efficacité comme un service qui M’est rendu. (3.09)

(S’ENTRAIDER EST UN PREMIER COMMANDEMENT DU CRÉATEUR)

Au début de la création , le Seigneur de tous les êtres peupla l'univers d'hommes et de devas. Recommandant les sacrifices à Vishnu, il les bénit en disant : " En servant Yajna vous prospèrerez, et Yajna satisfera tous vos désirs. (3.10)

Par les actions accomplies dans un esprit de sacrifice vous servirez les dieux (Seva, Yajna), et les dieux pourvoiront à tous vos besoins. Ainsi de ces échanges mutuels, naitra pour tous la prospérité. (3.11)

Les dieux nourris par le service désintéressé (Seva, Yajna), vous accorderont les joies désirées. Celui qui jouit des dons des dieux sans rien leur offrir en retour est vraiment un voleur. (3.12)

Les justes qui mangent les aliments consacrés (Seva, Yajna) sont libérés de tous les péchés, mais les impies qui préparent la nourriture pour eux seuls (sans d’abord M’en offrir, ou partager avec autrui) ne se nourrissent que de péché. (Voir aussi RV 10.117.06) (3.13)

Le corps de tous les êtres subsiste grâce aux graines, les graines sont produits par la pluie, la pluie  comme une faveur des dieux vient du sacrifice qu'accomplit l'homme en s'acquittant de ses devoirs prescrits. (Voir aussi 4.32) Le devoir est prescrit dans les Védas. Les Védas viennent de Brahmâ et Brahmâ procède de l'Esprit suprême, c'est pourquoi  l'Esprit suprême qui comprend tout est toujours présent dans le sacrifice. (3.14-15)

Celui qui ne M’aide pas à maintenir la roue de la création en mouvement par le devoir sacrificiel (Seva), et se complaît dans les plaisirs sensuels, cette personne dans le péché vit en vain, O Arjuna. (3.16)

Mais pour l’homme qui se réjouit uniquement dans le Moi, qui a réalisé le Moi, qui parfaitement comblé et n'est satisfait qu'en Moi, il n’y a pas de devoir. (3.17)

En ce monde, celui qui a réalisé son identité spirituelle n’à aucun intérêt personnel à satisfaire en s'acquittant de ses devoirs,  pas plus qu'il ne cherche à s'en abstenir. Nul besoin pour lui de dépendre d'autrui pour aucun intérêt qui soit sien (sauf de Dieu). (3.18)

(LES DIRIGEANTS DEVRAIENT MONTRER L’EXEMPLE)

Par conséquent, accomplis ton devoir efficacement et sans attachement égoïste aux résultats, car en accomplissant le travail sans attachement, l’homme atteint le Suprême Être. (3.19)

Le Roi Janaka et autres ont atteint la perfection (ou, la réalisation du Soi) par le service désintéressé (Karma-yoga) seul. Toi aussi accomplis ton devoir en vue de guider le monde, et pour le bien-être universel de la société. (3.20)

Quoi que fasse une noble personne, d’autres suivent. Quelque soit le modèle qu’ils représentent, le monde suit. (3.21)

O Arjuna, il n’y a rien dans ces trois mondes (ciel, terre, et les régions inférieures) que Je doive faire, ni rien à obtenir qui n’ait été obtenu ; pourtant Je reste engagé dans l’action. (3.22)

Si Je ne suis pas inlassablement engagé dans l’action, O Arjuna, les hommes de toutes manières suivraient Ma voie. Les mondes périraient si Je cessais d’agir, Je serais la cause de confusion et de destruction pour tous les hommes. (3.23-24)