Shri Chaïtanya Mahaprabhu (1486 - 1533) et la Gaudya Vaishanava

 

 

Contemporain de Vallabha, Viçvambar Miçra nait à Navadwip au Bengale, haut lieu de l'enseignement sanskrit, dans une famille de pieux brahmanes vishnouites. Les sources concernant sa vie ont toutes un caractère hagyographique, disons que son enfance a été parsemée de faits miraculeux. 

Trés jeune il montre une grande érudition. A la mort de son père, il se marie une première fois et ouvre sa propre école de sanskrit ou il enseigne la grammaire. Devenu veuf, il se remarie à la fille d'un brahmane érudit. 

C'est en 1508 au cours d'un pélérinage à Gaya lors de la visite d'un temple de Vishnou qu'il éprouve une de ses premières extases, et dés lors il s'absorbe de plus en plus dans l'amour de Krishna. Au retour de son premier  pélérinage, il est incapable d'enseigner, ne pouvant parler que de Krishna, il décide de fermer son école pour rejoindre un groupe de Vishnouites qui pratiquent le chant collectif des Saints Noms. Viçvambar surnommé Gauranga devient vite la figure centrale du groupe. Ses plus proches compagnons sont Advaita, Nityananda, Gadadhar et Crivasa, rejoint par d'autres dont Haridas musulman d'origine, car le mouvement de sankirtana est ouvert à tous. Sous son impulsion la pratique du chant des Saint Noms se développe et s'étend rapidement dans toute la ville.

Devant le succès du mouvement, le gouverneur musulman qui avait d'abord interdit les processions pour trouble à l'ordre public est obligé de revenir sur sa décision. Les brahmanes ritualistes et orgueilleux de leur savoir prennent ombrage de ce succès si bien que Gauranga décide de prendre le "sanyasi". C'est lors de la cérémonie de renoncement qu'il reçoit le nom de Krishna Chaitanya (Conscience de Krishna).

Pendant plusieurs années il va voyager du nord au sud de l'Inde visitant les lieux saints où on dit qu'il convertit de nombreux philosophes adeptes des autres écoles du védanta. En visitant le temple de Jaganath à Puri, son émotion est si intense qu'il tombe inanimé. C'est à partir de ce moment qu'on commence à le considérer comme une incarnation divine. Au cours d'un pélérinage au Vrindavan, il redécouvre les lieux des divertissements terrestres de Krishna, à chaque endroit il tombe en extase à tel point qu'à plusieurs reprises il faillit se noyer dans la Yamuna. Ses disciples doivent prendre soin de Lui.

De retour à Puri après 6 ans de pélérinages, il est agé de 30 ans et ne quittera plus cette ville. Il ne laisse comme écrits qu'un poême de huit versets. Six de ses disciples qui formeront le groupe des Goswamis seront les véritables théologiens du mouvement et seront chargés de rédiger sa doctrine.

Agé de 47 ans, Chaitanya disparait mystérieusement sans laisser de trace.    

 

Doctrine

Commentaires de Srila prabhupada au Srimad Bhagavatam:

" La vérité absolue est à la fois sujet et objet, les deux n'étant pas alors distingués par aucune différence d'ordre qualitatif. Par suite, Brahman, Paramâtma et Bhagavân ne sont toujours dans l'ordre qualitatif qu'une seule et même vérité. Cette substance unique est réalisée en tant que Brahman impersonnel par ceux qui étudient les Upanishads, en tant que Paramâtam "localisé" par les yogis, et en tant que Bhagavan par les bhaktas.

Bhagavan, Dieu, la personne suprême représente l'aspect ultime de cette vérité absolue. Ce sont Krishna dans sa forme propre et ses émanations.

Le Paramâtma constitue une manifestation partielle du Seigneur, atome spirituel de dimensions infinitésimal dans le coeur de chaque être vivant réalisé par les yogis sous la forme du Seigneur Vishnou.

Le Brahman impersonnel forme l'éclat irradiant de son corps comme les rayons qui émanent du disque solaire. Ces trois aspects ne sont que divers angles de vision de l'unique substance.

Dans le monde relatif le connaissant et le connu sont distincts, au niveau de la vérité absolue, ils sont une seule et même chose. Dans le monde du relatif le connaissant est l'âme spirituelle vivante appartenant à l'énergie supérieure, et le connu est la matière inerte, constituée d'énergie inférieure. Trois formes d'énergies émanent en fait de la source suprême. Il n'existe aucune différence entre l'énergie et sa source mais on distingue néanmoins différentes qualités d'énergies.

- Le royaume absolu et les êtres vivants appartiennent tous deux à l'énergie supérieure mais l'univers matériel est constitué d'énergie inférieure. Et lorsque l'être distinct entre en contact de l'énergie inférieure, il tombe sous le coup de l'illusion, s'identifiant lui-même à cette énergie, d'ou le concept de relativité présent dans l'univers matériel. Mais dans l'absolu aucun sentiment de distinction n'existe entre le connaissant et le connu et par suite tout y est absolu."

Cette doctrine du "à la fois Un et différent" de la différence dans la non différence est appelée "acintya bheda bheda tattva".

Dans le monde spirituel le plus élevé, le Goloka,  Krishna, la personne suprême dans sa forme propre (à deux bras) et son absolue perfection, vit éternellement entouré de ses énergies, épouses, serviteurs et compagnons, âmes libérées qui constituent son énergie supérieure. Il existe d'autres mondes spirituels à un niveau moins élevé, les Vaikhuntas, ou le Seigneur est présent sous la forme de ses émanations, les "Vishnou Tattva" formes de Vishnou à quatre bras. 

Les activités du Seigneur sont totalement libres, d'ou le nom de Lila (jeux ou divertissements) donnés à la création. L'apparition de Krishna dans sa forme propre n'a eu lieu qu'une fois dans cet univers, mais il se manifeste également partiellement dans diverses catégories d'avatars. Krishna est toujours accompagné dans ses divertissements de ses compagnons, et serviteurs, âmes éternellement libérées.

La bhakti est la seule voie de salut. Parabhakti est la forme la plus rare de consécration au Seineur, elle est considérée comme supérieure à la libération. Le pur dévot ne recherche pas la libération, il souhaite seulement vie après vie servir Dieu avec abnégation.

A notre époque la pratique des saints Noms est la voie la plus efficace et la plus facile, toutefois le dévot doit se mettre au service d'un maitre spirituel authentique c'est à dire appartenant à une lignée Gaudya Vaishnava, et s'abstenir de toute offense et respecter les principes régulateurs de base à toute vie spirituelle, c'est à dire s'abstenir de consommer toute chaire animale, (viande, oeufs, poissons) de consommer des intoxicants (alcool, drogue, tabac...)  café...), des jeux d'argent et de la spéculation intellectuelle, et de s'abstenir de ralations sexuelle illicites (en dehors de la procréation dans le cadre du mariage).

Le dévot se purifie graduellement en offrant toutes ses activités au Seigneur et en satisfaisant le maitre spirituel qui est le représentant de Dieu lui-même.

Le mantra universel donné par Shri Chaitanya pour permettre à l'humanité de traverser l'âge sombre du kali Yuga  est le Maha Mantra  :

Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare,  Hare Râma Hare Râma,  Râma Râma Hare Hare .