Además de representar fertilidad y salud, los jabalíes simbolizan la fortaleza y el coraje de los guerreros (MacCulloch, 356) debido a que son fuertes, peligrosos y muy difíciles de matar. Su aparición en sueños y visiones también indica guerreros. El aviso a Isolt de la muerte de Tristan, un gran guerrero, le viene en un sueño sobre la muerte de un gran jabalí (Spector, 85-86). Las estatuas de jabalíes son encontradas ocasionalmente acompañando a estatuas de guerreros armados (Powell, 176) indicando la asociación entre estos dos.

Tienen gran importancia las cerdas de los jabalíes. Quizás, esta es la característica que distingue al animal o simboliza su fuerza. Por ejemplo, Fion resulta muerto después de pisar una cerda de un jabalí después de romper una geasa mientras cazaba jabalíes (MacCulloch, 150). Algunos de los extraordinarios jabalíes con los que el Rey Arturo peleó en Culhwch y Olwen, tenían cerdas de oro o plata. Por el contrario, cuando Menw trata de robarse los tesoros de Twrch Trwyth, solo es capaz de tomar una cerda. Los pastores de cerdos al comienzo de Táin, Friuch y Rucht, son nombrados como la cerda y el gruñido del jabalí, respectivamente. La cerda del jabalí, Friuch, es quién prueba tener mayor poder; al final, Frich renae como Donn Cuilnge, destruyendo a Rucht como Finnebach Ai. Las cerdas del jabalí son mencionadas muchas otras veces implicando que son una parte importante del animal.

Los pescados, y el salmón en particular, están asociados con el conocimiento. El niño que creció y fue llamado Taliesin, el mago sabio, fue encontrado en una represa para peces. La importancia del salmón puede observarse en muchos lugares. Gwyrhr cuestiona a una serie de animales sabios, cada uno más sabio que el primero, pero el más viejo y sabio de todos es el salmón de Llyn Llyw (Ford, 148-149).

Cúchulainn usó al héroe salmón para cruzar a través del Puente de los Pupilos para obtener la fortaleza de Scáthach, para ganar acceso a su avanzado conocimiento de armas. Para obtener los secretos, Cúchulainn tiene que usar el salto del salmón héroe con Scáthach, para ganar los secretos reservados a su familia. Cada salto en la tierra de la hechicería le da a Cúchulainn gran conocimiento. La sabiduría del salmón también puede ser traspasada comiendo. El salmón mágico gana el poder de la sabiduría consumiendo las avellanas que caen en los manantiales sagrados (MacCulloch, 377). Comiendo simbólicamente al salmón de la sabiduría, Demne obtiene una sabiduría tan grande que tiene que ser renombrada (Ford, 20). Quizás esta es una de las raíces de la práctica moderna que se les dice a los niños sobre que deben comer pescado para aumentar su inteligencia.

Las serpientes y los dragones simbolizan problemas. Siempre que aparecen, las guerras y la esterilidad les siguen. Los problemas del Rey Arturo con el futuro de su reino son presagiados por sueños de dragones y serpientes al tiempo que la concepción de Sir Mordred. El Rey Arturo los lleva fuera, pero es herido (Baines, 36). El Rey es finalmente devorado por ellos en su último sueño, subsecuentemente su siguiente batalla es cuando Sir Mordred lo mata. Es interesante notar que es la aparición de una víbora la que inicia la batalla.

Los pastores de cerdos antes de Tain, Friuch y Rucht, arruinan cada una de sus tierras con nieve durante su batalla mágica, mientras están en forma de dragones (Ford, 48). Los dragones parecen ser particularmente problemáticos para un rey, porque el rey es el símbolo de la fertilidad de la tribu y su tierra y los dragones son el símbolo contrario, trayendo desechos a la tierra e impidiendo el crecimiento.

Los pájaros son usados comúnmente para representar el conocimiento profético, (Davidson, 91), la matanza y la destreza. En un presagio, los pájaros pueden ser el mensaje o el mensajero. Por ejemplo, Morrigan viene en forma de un ave para prevenir al Toro Marrón (Kinsella, 98). La interpretación de sus sonidos y movimientos pueden dejar saber futuros eventos. Los pájaros, especialmente los cuervos, usualmente presagian matanzas y batallas, cuando están asociados con esto, generalmente se refieren a profecías. En el sueño de Deirdre, tres pájaros dibujan con sangre presagiando muerte, mientras que Lleu Llaw Gyffes huye mientras le avientan carne podida, en forma de un águila. Se dice que la diosa irlandesa de la guerra llama a los cuervos al campo de batalla para festejar sobre los cuerpos de los vencidos (Davidson, 98).

Los caballos, cerdos y ganado representan fertilidad. Huesos de estos animales se encuentran en las tumbas celtas y galesas (Powell, 28) indicando su importancia para estas culturas. La prosperidad del clan se refleja en la prosperidad de su ganado; este era la mayor fuente de comida del pueblo celta (Davidson, 52) y por ello, sería proporcionalmente importante al éxito y sobrevivencia de la tribu. Posteriormente, los cerdos fueron introducidos en la dieta de los islandeses. Davidson describe rituales en los que el líder de la tribu es equiparado a un caballo. El toro, quién es el mayor de los animales de pastoreo, simbolizaba la manada y su fertilidad, así como al rey.

 La mitología celta y galesa incluye también el aspecto de que los animales cazados se utilizan par pasar de la magia al mundo de los dioses. Por ejemplo, durante la excitación de la caza, la partida escogida corre con una inusual velocidad en los pies, apresando mágicamente el mundo de los mortales en un lugar mágico. Otras formas para entrar en el otro mundo son por medio de un encantamiento, como la música de aves mágicas (Ford, 71), o por hechizos, como la niebla descendiendo a la tierra (Ford, 77). Fuentes, manantiales, ríos y montículos de tierra son algunos de los lugares mágicos que delimitan o co-existen con el otro mundo. En estos lugares, la magia es mucho más permanente y, en ocasiones, hasta el tiempo transcurre de forma diferente allí.

Los animales mágicos son diferentes en apariencia y llaman la atención del cazador por su forma, color, velocidad y poder sobrenatural. Hay muchos ejemplos de persecuciones a bestias sobrenaturales a través de la mitología celta y galesa con la característica común de ser de un extraño color blanco no natural. Mientras perseguía a un venado grande y blanco, el Rey Arturo llega al manantial de Sir Pellinore, un sitio mágico, encontrándose sin su partida de caza y sin su caballo (baines, 37). Pryderi y Manawydan persiguen a un "radiante jabalí blanco" (Ford, 80) quien los conduce a ellos y a sus perros a una trampa mágica. Los animales de un blanco radiante del otro mundo a veces tienen orejas rojas, brillantes y radiantes, pero no de un tipo natural de rojo o blanco. El Príncipe Pwyll se encuentra con los perros del rey Arawn desde el otro mundo. Los perros aparecen con un "brillante y luminoso blanco" y orejas rojas que brillan, tan fuerte como sus cuerpos blancos (Ford, 37). Rhiannon llega desde el otro mundo en su caballo blanco por un montículo (Ford, 42-45).

La fertilidad y la continuación del clan fue una prioridad de la gente celta y galesa. De nuevo, los animales simbolizaron profundamente la fertilidad en la mitología de estos pueblos, una tribu próspera se identificaba por la salud y plenitud de sus animales.

Unos pocos animales son asociados con la esterilidad debido a que su sobrevivencia es incompatible con la de la tribu. Por ejemplo, los dragones indican falta de fertilidad. Dos dragones se escuchaban aullando en la isla de Britania cada 1º. de Mayo, y esto causó la esterilidad de todas las criaturas vivientes de la tierra y el agua (Ford, 113-116). Un dragón hizo estragos brevemente en Irlanda, arruinando la tierra

e impidiendo las actividades diarias (Spector, 17-18). Los dragones tenían que ser destruidos para restaurar la fertilidad de la tierra. Ninguna causa específica se dio para explicar la llegada de los dragones. Un vago poder mágico, pero no con un propósito claro, a las nueve bandadas de aves que consumieron la fertilidad de los campos de Ulster (Kingsella, 21). Solo ocurrió. Pero, se interpreta más bien como que ellos son meramente símbolos de los malos tiempos. Sin embargo, las explicaciones más terrenales, como venganza o maldición, han sido la causa de la destrucción o la pérdida de la fertilidad. Bajo un hechizo, hordas de guerreros, bajo la apariencia de ratones, arrasaron el trigo de Manawydon, destruyendo la fertilidad de su tierra como venganza por Gwawl (Ford, 82-87).

El nacimiento y el renacimiento eran fertilidad. Los celtas creían que las almas se manifestaban en animales pequeños o seres (MacCulloch, 160). Lleu Llaw Gyffes creció de "alguna cosa pequeña" (Ford, 98-99). Si algún ente mágico era comido por una fémina, entonces crecería hasta que ella lo diera a luz. Esto se ilustra con los renacimientos de Taliesin, Sétanta, Finnebach Ai, y Donn Cuailnge quienes fueron todos consumidos por sus madres como pequeñas criaturas y luego renacieron. Taliesin había sido Gwion Bach disfrazado como un grano de trigo (Ford, 164, 173) y Sétanta, posteriormente conocido como Cúchulainn, había sido una vaga y pequeña criatura en una bebida, posiblemente el alma del dios Lug (Kinsella, 23). Ambos, Taliesin y Cúchulainn, tenían habilidades extraordinarias llegando a los sobrenatural, y Taliesin hasta se describió así mismo como siendo previamente Gwion Bach. Friuch y Rucht, se convirtieron en cresas, unas criaturas muy pequeñas, y fueron consumidos por unas vacas mientras peleaban entre ellos en una batalla mágica. Ellos renacieron como los toros extraordinarios Finnebach Ai y Donn Cuailnge. Así continuaron su combate involucrando a las tribus de Irlanda, sugiriendo al menos, una sobrevivencia parcial de sus personalidades.

Los animales son utilizados para dar conocimiento directamente por medio del habla, a través de lo que simbolizan, y de su uso en los rituales. El comer animales especiales, le proveía a los celtas el conocimiento. Cuando Demne prueba por accidente el salmón del conocimiento atrapado por Finn Eces (Ford, 20) obtienetal reconocimiento que es renombrado. Davidson (143) menciona el uso de pieles de animales para resaltar el contenido de los sueños. Sin embargo, la forma más común de obtener conocimiento de los animales en la mitología celta y galesa fue hablar con ellos o interpretar sus acciones. Branwen toma un estornino común y lo enseña a entender suficientemente a hablar para encontrar a su hermano (Ford, 65). Gwyrhyr y los mensajeros de Arturo conversaron con un águila, un búho, un ciervo, un mirlo y un salmón para aprender su antigua sabiduría (Ford, 148-149). Un conocimiento especial del idioma de los animales puede dar una gran ventaja. Algunos héroes han obtenido conocimiento del lenguaje de las aves, permitiéndoles ser advertidos de algún peligro o decirles secretos de los pájaros. Davidson (87) menciona un manuscrito de las tierras medias de Irlanda con contenido mitológico menor, describiendo como determinar la aproximación de visitantes por medio de la interpretación de la llamada de las aves.

Los animales aparecen como portadores de noticias por su apariencia y actividad a través de un mensaje simbólico. El tipo de animal y su actividad es la sustancia del mensaje. En la víspera de su batalla con Sir Mordred, el Rey Arturo soñó un ser devorado por serpientes, dragones y otras bestias acuáticas. Las serpientes y los dragones solos significan grandes problemas en la tierra. El Rey Arturo fue destruido por esta carga de problemas, porque al día siguiente, fue vencido en una batalla durante la guerra civil con Sir Mordred (Baines, 497-498). Otro ejemplo de un presagio es el sueño de Deirdre sobre tres grandes aves. Ellas llegaron atraídas por la miel y se fueron con sangre, simbolizando traición por parte del Rey Conchobar (Pilkington, 177). Los movimientos de los animales pequeños, como los pájaros y los conejos, también han sido interpretados para adivinar el futuro (Davidson, 11; MacCulloch, 219, 247).

El cambio de forma también es otro de los temas que generalmente involucran a los animales. A veces, los humanos cambian de forma a la de otros humanos. Merlin, el Rey Uther Pendragon, Pwyll y el Rey Arawn son ejemplos de ello. Sin embargo, las formas a las que cambian algunos a las de animales. MacCulloch y Davidson hacen numerosas referencias a gente transformada en animales como castigo. Esto pasa en la historia Math Son of Mathonwy. Generalmente, la forma del animal se toma voluntariamente para ganar algo o para obtener ventaja en el combate.

Los espíritus y los seres sobrenaturales también toman formas animales para esconder algo. De acuerdo con mitos celtas, cada lugar sagrado tiene un espíritu guardián en forma de animal. Cada fuente, cada manantial, cada río, cada montículo o arboleda a menudo tiene su propio espíritu. Los lugares con agua tendrían un guardián en forma de pez (MacCulloch, 186). Los dioses del otro mundo pueden tomar formas animales por otras razones, también. El dios Lug pudo haber llegado a ser su vida pequeña cuando Deichtine lo comió, solo para llegar a ser Cúchulainn, el guardián de la tribu de Ulster.

Combatir mientras se está en forma de animal se ve continuamente durante una batalla entre dos oponentes poderosos. Los dos amos de los cerdos, Friuch y Rucht, tomaron las formas de muchas criaturas para tratar de ganar avance sobre el otro después de que su rivalidad se hiciera tan grande como para ser llevada a un gran pelea (Kinsella, 46-50). En menor escala, Morrigan peleó contra Cúchulainn usando tres formas diferentes de animales en sus esfuerzos por tomar ventaja (Kinsella, 132-137). No todos los cambios de forma en una batalla son ofensivos. Un ejemplo que describe el cambio de forma para defenderse es el intento de Gwion Bach para escapar de Ceridwen usando diferentes formas de animales (Ford, 164, 173). Otro es el escape de Llew Llaw Gyffes de un asesinato, volando en forma de un águila (Ford, 106-107).

En conclusión, los símbolos animales utilizados más frecuentemente como l jabalí, el pez, el pájaro y los animales de pastoreo están íntimamente conectados con el bien físico de la tribu. Los eventos de predicción del futuro y del conocimiento pasado pueden ser obtenidos por medio de un uso apropiado del animal. Los oponentes poderosos toman formas de animales para tener un poder adicional. Los espíritus y los seres sobrenaturales también toman formas animales, a menudo temporalmente, antes de que el ser renazca para proteger una tierra o clan y su fertilidad. Por ello, los animales simbolizan la esencia de la fertilidad y la vitalidad en la mitología celta y galesa.