Ser Carmelita con la Beata Isabel de la Trinidad Nº3a continuación…
II. VIVIR Y MORIR EN EL CARMELO.
Una comunidad en dialogo con los acontecimientos.
1.- La situación
Cuando Isabel entra en el Carmelo de Dijon, el 2 de agosto de 1901 (tiene 21 años y quince días) la tormenta ruge alrededor de esta fortaleza de oración. Un mes antes la actitud anticlerical del estado francés ha desembocado en el voto de las “leyes anticongregacionales”, que, aplicadas rigurosamente en 1902 y 1903 por el gobierno Combes, obligaron a decenas de miles de religiosos y religiosas a expatriarse. Muchos Carmelos partieron para el extranjero. El Carmelo de Isabel encontrará refugio en Bélgica, a donde trasladaron parte del mobiliario en 1903. Finalmente la comunidad será obligada solamente a cerrar la capilla al público, desde abril de 1903 al verano de 1906, algunos meses antes de la muerte de Isabel. Sin embargo la zozobra de un posible exilio y aun mas el sueño del martirio, bastante improbable, pero que sostiene la generosidad de las jóvenes carmelita siempre alerta, no estarán ausentes jamás de la corta existencia carmelitana de Isabel. El movimiento de reparación y de fervor cristianos, en medio de la indiferencia y la oposición, es también favorecido por la suerte del Soberano Pontífice “prisionero en el Vaticano” después de la expropiación de los Estados Pontificios.
La comunidad de Isabel no simpatiza tampoco con la situación de la iglesia local. Grandes tensiones, amargas divisiones después, se crean estoa años en torno a la controvertida persona de su jefe espiritual, Mons. Le Nordez, sospechoso de pertenecer a la francmasonería, simpatizante con el gobierno, por lo menos, y en conflicto con la gran mayoría de los obispos franceses. Este obispo preside la toma de hábito de Isabel. La comunidad, muy contrariada por el comportamiento del Prelado que, por otra parte, gusta mucho de visitar el Carmelo y entrar en la clausura, buscara para la toma de el Velo de Isabel una fecha… en la que se sabía que el obispo estaría ausente de Dijon. El desorden y la confusión entre los diocesanos aumenta. La prensa se mezcla en el asunto, los padres no quieren hacer confirmar a sus hijos, los seminaristas (entre quienes se cuenta Andre Chevignard, cuñado de su hermana Guita, corresponsal de Isabel y visitante del locutorio) hacen huelga y salen todos en bloque del Seminario. Invitado por Roma a presentar su renuncia en 1904, Mons. Le Nordez deja la diócesis sin pastor hasta el nombramiento de Mons. Dadolle en 1906 quien visitará todavía en su lecho de muerte a Isabel. Las grandes intenciones para la oración no han faltado, pues, jamás en el Carmelo de Dijon, que deberá vivir un poco y día a día en la confianza y en el abandono.
Al interior del Carmelo mismo, el comienzo de la vida religiosa de Isabel está marcado por el importante acontecimiento de la fundación de Paray-le Monial. Hay todavía algunas profesas, pero al entrar al Carmelo, Isabel es la séptima joven del “Noviciado” (como no se hacía más que una sola profesión, las jóvenes profesas permanecían aún tres años en el noviciado) . Por eso Isabel no tendrá cerca de sí por mucho tiempo a su “buena Madre”, María de Jesús, que “sabe dar tan bien Jesús al alma (J.154). Aprovecha también durante algún tiempo el alimento espiritual de la priora: “nuestra querida madre viene todos los días al noviciado dos horas y media o tres. Si estuviera en un rinconcito para alimentarse junto conmigo” (L.89). Dos meses después de su entrada pierde a su buena “Madre, a quien tanto quería” (L.e 90). María de Jesús se une definitivamente a sus hijas de Paragay.
2.- Diez y siete carmelitas
En las elecciones del 9 de octubre de 1901 la joven postulante recibe su segunda priora, hermana Germana de Jesús, cuyas grandes cualidades no tardarán en cautivar toda la confianza de la fervorosa Isabel. A pesar de sus…31 años, la Madre Germana sabe unir a su gran sentido sobrenatural, hecho de fe profunda y de viril generosidad, un corazón maternal y un sincero respeto por la persona de sus hermanas, en particular de las jóvenes, pues juntando el cargo de maestra de novicias al de priora, la madre Germana parece haber realizado el deseo ideal que la madre Teresa proponía a sus prioras; seguía en todo caso el deseo que Teresa expresa en sus constituciones referente a las prioras: “hágase amar, para que se haga obedecer”. Isabel aprovecho totalmente esta gracia instrumental que fue para ella la priora, a quien llama su “sacerdote” y quien ejercita un “sacerdocio” respecto a ella. La misma priora que aceptará la oblación de su vida por medio de la profesión religiosa, le ayudara también a hacer la oblación de su vida a través de la muerte. Y podemos suponer que, axial como en Teresa de Lisieux el amor filial y el espíritu de fe se manifestaban diversamente respecto a su hermana, la madre Inés de Jesús, y a la madre María de Gonzaga, en Isabel de la Trinidad se habría manifestado a una tercera priora- que nunca tuvo- la misma obediencia total que tuvo a la primera, hermana Maria de Jesús.
La nueva subpriora, María de la Trinidad, no tiene más que 26 años…espiritual y erudita, no es ni mucho menos un verdadero “brazo derecho” para la Madre Germana, debido a su espíritu un poco irreal y a su carácter bastante impulsivo. Habiendo sido el “ángel” de Isabel se siente bien con la maestra de novicias oficial y trata de delimitar el terreno, María de la Trinidad, responsable del coro y del torno pierde ocasión para librarse de sus frustraciones con la novicia. Isabel conoció la inevitable “dinámica de grupo” en una comunidad de 17 caracteres diferentes.
Diez y siete hermanas, en efecto. De las 19 que quedaron después de la partida para Paray, una hermana anciana muere a los tres meses y la única connovicia de Isabel sale algunos meses más tarde. Sor Genoveva, la única profesa joven del “noviciado” se une a la comunidad hacia fines de 1902, de modo que Isabel queda ya sola en el “noviciado”. Pero como la maestra de novicias es a la vez priora, el noviciado jamás estuvo separado de la comunidad para las recreaciones diarias. En 1904 entra una postulante, pero sale poco después. Finalmente en 1905 hay tres postulantes nuevas en el noviciado, pero la primera sale muy pronto, la segunda cambia de Carmelo, e Isabel moribunda tendrá la alegría de preparar la toma de hábito de la tercera hermana de velo blanco, y a quien desde lo alto del cielo vera también partir!! Esto quiere decir que Isabel ha conocido también la prueba de verse más o menos sola en el “noviciado” y la ultima en la comunidad, y ha visto cerca de si fracasos frecuentes. Esto significa también- y la madre Germana lo ha subrayado frecuentemente- que Isabel siendo la mas joven en una comunidad con varias hermanas ancianas y enfermas debió “arremangarse las mangas” para trabajar en los múltiples pequeños trabajos y oficios de un Carmelo!!
