KABIR
(Né en 1455)
Considéré comme un grand maître spirituel, Kabir est le mystique par excellence : l'image vivante de l'enfant immaculé et tout Amour qui sommeille au plus profond de nous-mêmes.
Sa vie, assez mal connue, semble se résumer à une grande histoire d'Amour avec Dieu, l'histoire d'un humble tisserand épris de son Créateur au point de désirer l'union absolue avec Lui. « Celui que j'allais chercher est venu à ma rencontre. Et celui-là est devenu moi, que j'appelais Autre » disait Kabir, parvenu à l'union suprême.
Il est bien difficile de qualifier la poésie de Kabir sans amoindrir sa force et sa profondeur. Tout comme celle du grand Hallâj, elle n'est pas seulement le fruit d'une inspiration par laquelle le lecteur effleure la personnalité profonde du poète ; elle semble être, plus exactement, la manifestation intégrale et fidèle de son être. Mieux, c'est toute la profondeur et l'éclat de l'union retrouvée qui débordent comme une source pure. Retransmise oralement par ses disciples, sa poésie fut d'ailleurs transcrite dans « L'Adi-Granth », le livre sacré des Sikhs...
Contrairement à la notion d'élu, habituellement attribuée aux mystiques, Kabir sait par expérience que Dieu n'est pas extérieur à l'homme, qu'il est « le même dans tous les corps » et qu'Il attend patiemment que nous répondions à Son Amour. Et lorsque nous sommes au rendez-vous, « l'âme, dit-il, est absorbée dans l'Unique, et il n'y a plus de dualité » : Dieu se fond en nous et nous ne sommes plus que sa manifestation », et d'ajouter, « je ne sais plus distinguer l'âme de l'Aimé, pour dire si c'est l'âme ou l'Aimé qui vit en moi ! ».
Ainsi, pour Kabir, seule l'expérience mystique personnelle mène à la reconnaissance du Divin en soi, donc à la connaissance de Dieu qu'il nomme Satguru : le Maître intérieur. C'est pourquoi, bien qu'il soit de parents musulmans et qu'il réside dans la ville sainte de l'hindouisme, Kabir récuse autant la foi musulmane que la foi hindouiste. Tout au plus, ses idées rejoignent-elles certains aspects du soufisme et de la bhakti, mouvements spirituels respectifs de l'islam et de l'hindouisme. Comme tout mystique « réalisé », il rejette les religions, l'adoration aveugle des Ecritures et s'érige avec ferveur contre la tradition, positions largement cautionnées par le Mahâtma Gandhi qui en sera un fervent admirateur... Apparaissant comme un partisan inconditionnel de la réconciliation intérieure et de l'unicité de la voie mystique, il se fit remarquer par son désir ardent de voir cesser les conflits entre l'islam et l'hindouisme, ce qui lui valut une audience considérable.
Kabir, dont le rayonnement exceptionnel n'a d'égal que sa pureté, représente finalement l'être accompli dans toute sa splendeur. Sa poésie agit comme un souffle salvateur en même temps qu'elle présente l'expérience personnelle de l'Amour comme unique moyen de réaliser pleinement la présence de Dieu en soi.
(Pascale)
Texte emprunté ici. Texte extrait du livre du livre Cents huit perles de Kabir - Anthologie de poèmes. _________
Ne manquez pas de visiter le site bilingue du Centre Kabir.
Avec Kabir (né en 1455), aux confins de l'islam et de l'hindouisme
France-Culture - Émission du 16 Novembre 2001 Le texte suivant a été emprunté ici.
Kabir se rattache à la tradition de la gnose universelle telle qu'elle est illustrée par l'évangile selon Thomas, comme par le taoïsme ou sa spiritualité, ou encore, le soufisme et l'Advaïta Védanta. Selon la légende, il a été formé par un maître soufi et par un disciple de Ramananda, le grand réformateur vishnouiste. La quête intérieure est marquée par une brusque illumination qui propulse l'âme vers l'hospitalité de l'époux divin. Cette expérience conduit Kabir à proférer des paroles scandaleuses (dans les oreilles des croyants). L'Absolu réside dans l'expérience de l'Un, il n'est pas dans les livres. Il s'adresse autant aux brahmanes qu'aux musulmans.
Le poème, dans lequel il s'exprime, est pur jaillissement du soi, c'est un éclair qui fuse de l'Absolu. Ce n'est pas un système. S'agit-il d'une pensée qui se trouve aux confins de l'islam et de l'hindouisme ? S'agit-il d'un synchrétisme ? Tout chez lui part d'une révélation fulgurante et immédiate, celle qui révèle la manifestation du divin dans l'homme. Par sa capacité visionnaire, Kabir réalise son identité en Dieu, que les uns adorent sous le nom de Ram, et que les autres vénèrent sous le vocable d'Allah.
"Le livre dit : Allah est vérité,
Il n'est ni mâle, ni femelle.
A quoi te sert de lire et de relire,
Insensé, si tu ne le connais pas dans ton coeur!"
Quelques extraits:
Une bulle sur l'eau vive,
Voilà ta vie qui passe !
Elle brille un instant, puis s'efface
Comme une étoile à l'aube !
~~
O Kabir, reste donc en compagnie des Saints :
Ils t'imprègnent comme l'échoppe du marchand de parfum !
Même s'il ne t'en donne point,
Tu jouis de la fragrance qui partout se répand !
~~
Qui connaît le secret de ce tisserand ?
Il a tendu mille fils sur la trame du karma.
De la Terre jusqu'au Ciel sur son métier il tisse,
Avec Soleil et Lune pour navette du Souffle.
Et il tisse toujours, quand aura-t-il fini
Le voile immaculé de l'Esprit ?
Fil fin ou fil grossier, bon ou mauvais karma,
Dit Kabir, il tisse avec amour l'Ultime Réalité !
~~
Etrange en vérité est la quête d'Amour :
Qui la narre n'en connaît point la fin ;
Qui la connaît devient muet,
Et du merveilleux conte il ne peut souffler mot !
~~
Mes yeux seront la chambre et mes prunelles la couche :
Baisse, le jour de tes noces, le rideau de tes cils
Pour cacher ton amour et mieux gagner Son coeur !
~~
Ami, je demeure en ton coeur :
Pourquoi Me chercher ailleurs ?
Je ne suis ni dans le temple, ni dans la mosquée,
Ni dans la Ka'ba, ni à Kailash,
Je ne suis ni dans les rites ou les rituels,
Ni dans le yoga ou le renoncement.
Si tu savais Me chercher,
Tu Me trouverais en un instant !
Dit Kabir : écoute-moi, ô frère Sadhu,
Il est le Souffle des soufles !
(Extraits de poèmes et références empruntés ici.)
Autres extraits et présentation de Kabir par Jean Mouttapa ici.
Au cabaret de l'amour - Kabîr, Traduit du hindi médiéval, préfacé et annoté par Charlotte Vaudeville, Éditions Gallimard / Unesco, Coll. Connaissance de l'Orient, Paris, 1986. Recueil de 123 poèmes courts dont l'inspiration puise autant dans l'Hindouisme que dans l'Islam. Écrits au 16e siècle. Ces textes font partie de la grande littérature.
Cents huit perles de Kabir. Anthologie de poèmes, Traduction de l'hindi et présentation par Yves Moatty, Éditions les Deux océans, Paris, 1995.
Sélection de 108 perles (extraits de Kabir le fils de Râm et d'Allâh), parmi les poèmes les plus populaires de l'humble tisserand de Bénarès, évoquant ce rosaire du cœur que Kabir ne cessait de chanter tout en travaillant sur son métier à tisser.Aussi:
Kabir le fils de Râm et d'Allâh - Anthologie de poèmes traduits du hindi par Yves Moatty. Éditions les Deux Océans, Paris, 1988.
Pour Kabir (XVe siècle) la seule source de connaissance est l'expérience de l'Unité. Il en témoigne dans ses poèmes mystiques qui sont d'une telle beauté et si universellement vrais qu'hindous et musulmans se trouvent réconciliés dans leur révération commune pour lui.
Note sur le traducteur
Yves Moatty empruntée à:
http://www.lesdeuxoceans.fr/titres/islam/kabir.htm Né en 1952 à Basse-Terre (Guadeloupe), j'ai longtemps vécu outre-mer (Antilles, Guyane, Réunion, etc.), dit Yves Moatty, et en ai gardé le goût de l'ailleurs et des voyages. J'ai été particulièrement marqué par mes séjours en Asie : Inde, Chine, Tibet, Thaïland, etc. Attiré très tôt par l'Advaïta-Vedanta, adepte du Zen, j'ai trouvé dans l'Évangile selon Thomas une sensibilité proche de la mienne et de mon expérience propre. Je collabore depuis plusieurs années aux Cahiers Métanoïa, revue de recherches métaphysiques fondée par Émile Gillabert. Ce dernier m'a mis en contact avec Les Deux Océans et m'a encouragé à écrire les ouvrages publiés par ceux-ci: Kabir, fils de Ram et d'Allah, Les cent huit perles, et La Déesse des origines qui sont le fruit de ma rencontre avec l'Orient et une tentative de synthèse entre les grandes traditions métaphysiques orientales et occidentales.
Aussi:
Voie de l'amour, commentaires sur les chants de Kabir - Osho Rajneesh, Éditions du Relié, Paris, 2003. Poète mythique de l'Inde du Nord au XVe siècle, Kabir fut, sa vie durant, animé par une quête spirituelle ardente. Fortifié par l'amour divin, il proclama l'unité d'Allah et de Ram, montrant en précurseur, la voie de la tolérance entre musulmans et hindouistes. Dans un commentaire éclairé, Osho donne aux chants de Kabir une actualité spirituelle !
Un petit bonus: un poème de Léonard Cohen pris à: http://www.leonardcohensite.com/
En voyant des poèmes de Kabir sur sa table de toilette
Savon parfumé
et un petit Kabir
un autre cent mille
et un petit Kabir
Une maison neuve en pierre, une piscine,
des discussions, des dettes, un massage facial
et voici le Cabaret de l'Amour de Kabir
voici son Appartement de la Mort
Kabir, sacré fanfaron,
tu les as tous envoyés dormir
Roussillon, 1981
