La sociedad humana puede ser nombrada como una entidad bio-psico-social. Ella puede y debe proveer una estructura para el movimiento colectivo y el crecimiento de todos sus individuos, para la expansión y el desarrollo de las potencialidades colectivas e individuales. La sociedad en un sentido verdadero no es meramente un agregado numeroso de individuos, más que eso implica un espíritu de colectividad y unidad social. Los factores necesarios para la existencia de una sociedad humana y por lo tanto de una psicología colectiva son conocidos como asti en sánscrito. La existencia y el vigor de esa sociedad humana y de su psicología se fundan esencialmente en los tres factores de asti: unidad social, seguridad y paz.

Unidad social

La unidad social es creada a partir de la existencia y la fuerza de ciertos factores claves: ideales en común, falta de estratificación social (una sociedad sin clases), funciones sociales colectivas y ausencia de pena de muerte.

Ideales en común: Si las personas fueran inspiradas por ideales o proyectos comunes, ellas se moverían juntas superando todas las dificultades y obstáculos. Sin la inspiración de un Ideal Común sus movimientos se tornarán frustrados y sin coherencia. Muchos agrupamientos históricos, antiguos clanes, imperios medievales o la noción moderna de estado han tenido sus bases en diferentes ideales comunes y en sentimientos de diferencias por las distintas condiciones naturales y sociales. Varios "ismos" basados en esos sentimientos han generalmente dividido la humanidad en diferentes grupos hostiles.

En la sociedad moderna el estado nacional propició el crecimiento del nacionalismo, ufanismo, chauvinismo, racismo e imperialismo. Estos "ismos" ya son anticuadas. Dos guerras mundiales y el abuso del imperialismo han mostrado la necesidad de desarrollar una comprensión global y de reconocer que esta nave Tierra está poblada por una sociedad humana. Los sentimientos limitados del pasado tales como grupúsculos, racismo, nacionalismo tienen obviamente que ser superados.
El único ideal que es totalmente inclusivo, absolutamente básico, esencial, sintético es la idea de la divinidad. Solamente el ideal de la Entidad Cósmica Infinita es capaz de inculcar, sugerir sentimientos de universalismo verdadero por sobre los sentimientos estrechos. Esta es la base emocional para inspirar a la sociedad humana a moverse en dirección a la unificación.

Sociedad sin castas: los seres humanos tienen un vínculo natural de amor y afecto uno por los otros y esta línea de carisma debe ser fortificada.

La idea de igualdad básica entre todos los seres humanos es conocida en sánscrito como sama samaja tattva: el principio de igualdad social. Este principio debe ser la base para cualquier sociedad humana y es esencial para promover la unidad social.

Asimismo en una estructura social ideal habría muchos diferentes puntos de vista y opiniones ya que la diversidad es una ley de la naturaleza. Esta diversidad es la razón de la belleza y el vigor de la cultura humana. Comparar las diferentes apariencias y usar esto para dividir a las personas promoviendo sentimientos emocionales divisorios es perjudicial para el crecimiento de la sociedad, porque debilita el vigor de la unidad social. Ideas de división basadas en razas, clases, castas, religión, sexo, etc. son producto de líderes egoístas. Las personas deben ser educadas y mentalmente fortalecidas a fin de no caer en tales sentimientos.

Funciones sociales: Se entiende como funciones sociales, el servicio social, los festivales, conmemoraciones, encuentros, etc, donde las personas aprenden a apreciarse unas a otras. Las funciones sociales inspiran sentimientos de colectividad necesarios para encarar las dificultades cotidianas y también dar oportunidad para la expresión de formas más elevadas de arte y cultura.

Ausencia de Pena de Muerte: Es un error moral para una sociedad el permitir el asesinato de seres humanos condenados a pena de muerte. Si los médicos no pueden curar a un paciente ellos no tienen derecho hacerle la eutanasia. Similarmente la sociedad debe usar todos sus recursos para rehabilitar un a criminal; si ella no obstante no tiene esa capacidad tampoco tiene el derecho de asesinarlo. Desde el punto de vista social cada miembro ejecutado de una sociedad deja atrás un marido o una mujer, hijos e hijas, país, amigos, etc. que conservarán sentimientos de tristeza o venganza, su resentimiento y su dolor (con o sin error de su parte) alterará la unidad social.
La pena de muerte ocurre también en paises en los cuales ella no está legalizada, solo que en esos casos quienes realizan tales actos no son personas autorizadas, son policías o delegados que dictan sus propias leyes y las cumplen sin ningún impedimento.

En América Latina existen los llamados "grupos de exterminio". Son asesinos que matan personas solamente por el hecho de ser pobres, o por morar en las rutas, tales grupos muchas veces son financiados por personas poderosas que creen que al matar a esos ciudadanos excluidos están limpiando la sociedad o simplemente eliminando algo que no representa una utilidad para sus negocios o para el crecimiento económico del país.

PROUT propugna la educación y rehabilitación como bases de un sistema de justicia criminal en lugar de utilizar las penas como una forma de venganza y de pretender el control de la criminalidad.

Seguridad

Para la existencia de los seres humanos y para el desarrollo completo de sus potencialidades físicas, psíquicas, espirituales el factor clave es la seguridad económica y social. Esa seguridad social depende primariamente de dos factores: justicia social y disciplina.

Justicia Social: Muchas de las amenazas e inseguridades de la vida podrán ser removidas por el simple reconocimiento de la necesidad de la unidad social. A pesar de las diversidades aparentes del mundo y por el aumento de nuestros esfuerzos para proveer la satisfacción de las necesidades básicas de la vida de manera racional y de acuerdo con las consideraciones humanas. Un gran esfuerzo tendrá que ser hecho para terminar con la explotación y con las prácticas injustas provenientes de la estructura social. Eso equilibrará el bienestar individual, la creatividad y la productividad, concluyendo en el fortalecimiento de la sociedad toda. El sistema económico proutista está basado en esa idea de justicia social.

Disciplina: Un código de conducta bien equilibrado y consensuado es altamente necesario tanto en la vida individual como en la colectiva, debiéndose crear un medio de suavizar los conflictos de intereses personales. En la realidad todas las sociedades poseen distintos códigos sociales, patrones para un comportamiento cortés así como leyes y reglamentos; eso ayuda a crear un ambiente social que conduce a interacciones mutuamente respetuosas. La falta de disciplina en las vidas social e individual intensifican el deterioro social, el individualismo excesivo; la ganancia y la inmoralidad corroen el verdadero sentido de la sociedad, que es un movimiento unificado.

Si los recursos físicos son limitados y la ganancia y los deseos ilimitados, y además sin control por un código común de disciplina, la sociedad se transforma en una jauría de lobos. Los códigos sociales deben dar espacio, permitir la libertad de expresión, en tanto ésta no vulnere los derechos básicos de los otros.

Con todo, un código de conducta represivo o enteramente permisivo que no tenga en cuenta la psicología humana, inevitablemente produce desastre. La disciplina debe estar en armonía con la naturaleza y con las aspiraciones sutiles de los seres humanos. La disciplina mecánica del militarismo que está basado en la represión de la naturaleza humana nunca durará. La represión moral de la era victoriana en Inglaterra y de los calvinistas ortodoxos resultaron en el hedonismo de los días modernos. En los estados que eran comunistas sólo la omnipresencia de la policía secreta podía asegurar el comportamiento moral haciendo de la vida privada una pesadilla y finalmente conduciendo a la destrucción de aquel sistema social por el propio pueblo.

La disciplina en la vida social debe regirse a partir de un código de conducta que esté en armonía con la naturaleza psico-fisico-espiritual de los seres humanos y que sea ajustada a las necesidades de los grupos, segun las edades y las culturas. Las personas tendrán que ser educadas en el amor a la auto disciplina y entender que solamente con su ayuda, será realizada la libertad en la esfera social e individual. Y además de eso será fundamental que tengamos líderes que den ejemplos a la sociedad con sus propias conductas y que puedan inspirar a otros a hacer lo mismo. Para la utilización de las facultades más elevadas de la mente, la autodisciplina es de una gran importancia.

Paz

La guerra es una gran ruina de la historia humana. La sociedad humana prospera en la paz y es destruida en la guerra. Ella lleva a los seres humanos de vuelta a una lucha animalesca por la supervivencia, estimulando los instintos bajos y causando incontables sufrimientos.

Existen dos tipos de paz. Una paz sutil indica la predominancia de las fuerzas de la unidad social, justicia y la luz de la racionalidad. Una paz estática indica que la opresión, la supresión y las fuerzas de la ignorancia y de la explotación son dominantes. Para establecer la paz sutil en la sociedad humana, los que desean el bien de la sociedad no deben apartarse de la lucha. Solamente luchando contra las fuerzas que perturban la paz sutil, una paz duradera pueda ser establecida. En este caso la lucha tiene un significado diferente de la guerra.

Para establecer una paz duradera son importantes dos factores: prácticas espirituales con bases científicas y una lucha para remover todos los dogmas (vea el capítulo VI). A través de las prácticas espirituales intuitivas (meditación y concentración) el egoísmo y los deseos físicos son dirigidos y convertidos al nivel más elevado de las facultades mentales y espirituales, y el choque por los bienes materiales puede ser minimizado.

La mente y los sentimientos son ampliados cuando las personas aceleran la apertura de sus potencialidades innatas. A través de la lucha contra todas las supersticiones irracionales y dogmas los seres humanos se establecen en la racionalidad.

Varios dogmas han sido la causa de derramamientos de sangre en el pasado; tome como ejemplo el choque entre dos diferentes escuelas cristianas que llevaron a través de 30 años a la mayor parte de Europa a su destrucción total (1617 a 1647) . El dogma de la herencia cultural de la superioridad racial creó en los inmigrantes europeos en las Américas el sentimiento de brutalidad, culminando en un sistema de esclavitud para los africanos y en una matanza en masa de indígenas. La racionalidad suscita la discusión ideológica y la lucha, pero no se entrega a las crueldades de la guerra y de la destrucción.

Para el establecimiento de una paz sutil -a fin de inspirar a la expansión mental e infundir el universalismo en el corazón de todos- serán necesarios los factores siguientes (todo esto será discutido en los capítulos siguientes):
1- Debemos esforzarnos para desarrollar y adoptar una filosofía común de vida, lo que no significa la adopción de una serie de dogmas y la limitación del conflicto ideológico sino la aceptación del universalismo basado en la racionalidad.
2- Debemos esforzarnos por una Constitución común para todos los pueblos y
naciones, especialmente la declaración de los derechos humanos. Esa Constitución debe reunir lo mejor de todas las experiencias de las diferentes Constituciones y combinarlas en una sola para ser aprobada por todas los gobiernos de los naciones. Esto ayudará a proteger los derechos de las minorías y sería el primer paso en dirección al establecimiento de un cuerpo gobernante mundial con poderes legislativos.
3- Debemos esforzarnos por un código penal común para todas las naciones que esté basado en la aceptación de los derechos humanos y no en las diferentes nociones locales de moralidad.
4- Debe haber garantía de producción, distribución y capacidad de compra necesaria para las mínimas necesidades de la vida. Eso dará la seguridad a todos en el nivel existencial y liberará una tremenda energía psíquica aprisionada por el miedo, la inseguridad y la lucha por las necesidades básicas. Esa energía mental puede ser utilizada para el bienestar y el desarrollo de la sociedad y los individuos, en todas las esferas de la vida. De esta forma se podrá dar un salto en la calidad de vida.